“De laatste tijd word ik overweldigd door de wens om mijn baan op te zeggen”, gaf de psycholoog toe. Haar redenering: “Je kunt getraumatiseerde patiënten niet genezen als de traumatisering nog aan de gang is. U kunt een depressie niet genezen als de middelen niet beschikbaar zijn en de lasten eerder politiek worden verhoogd dan verminderd. Je kunt angst niet genezen als vermijding (een symptoom dat de angst in stand houdt) politiek verplicht is. Het is een strijd tegen windmolens … ”De specialist, die alleen ‘M.’ als haar naam noemt, is een van de 70 hedendaagse getuigen die over haar ervaringen vertelden in het nieuwe boek ‘ Je kunt die in het donker niet zien ‘, uitgegeven door Albrecht Müller informatie verstrekken over de coronacrisis.

Net als de Weense psychiater en YouTuber Raphael Bonelli merkte M. in haar praktijk een drastische toename van psychische klachten op. Een reden hiervoor: schuldgevoelens en mislukking.

“Mijn indruk is dat patiënten die aan stress lijden, helaas vaak tot de conclusie komen dat ze ‘zelf het probleem hebben veroorzaakt’ omdat ze zichzelf ‘niet met stress kunnen omgaan’, ’te zwak’ of zelfs omschrijven als ‘ hoe dan ook psychologisch onstabiel. “

Bovendien is er de subjectieve indruk dat je alleen bent met je lijden en twijfels in een omgeving van opgewekte, psychologisch onbeperkt veerkrachtige corona-opportunisten.

“De media die informatie publiceren of zelfs enquêteresultaten die een hoge mate van goedkeuring laten zien voor drastische maatregelen, zorgen ervoor dat nog meer patiënten zich terugtrekken in de schaal. De tenor is: ‘Iedereen is er best blij mee. Dus waarschijnlijk ben ik alleen belast. Ergo, ik ben het probleem. ‘ Dergelijke gedachten zijn dodelijk voor zelfvertrouwen. “

Ik zou alle lezers vanaf het begin willen verzekeren van één ding: je bent zeker niet de enige met je “corona-depressie”. In een eerste artikel heb ik geprobeerd het fenomeen primair te beschrijven als een fenomeen dat is gebaseerd op onuitgesproken woede tegen de politiek, die vervolgens wordt gericht als auto-agressie tegen mensen die zich zo voelen. Als we momenteel te maken hebben met een pandemie, soms enorm emotioneel lijden – in het bijzonder met depressie, angststoornissen, gevoelens van eenzaamheid, burn-outs, enorm verlies van vertrouwen en zelfvertrouwen – is dat geen toeval. Er zijn daders die bij naam bekend staan ​​en die hiervoor aangesproken moeten worden.

Er zijn veel redenen waarom de winter 2020/2021 bijzonder zwaar zal zijn. Ik wil er een paar opsommen en ook aspecten belichten die in de “adviesliteratuur” veelal verwaarloosd worden. En ik schrijf dit niet om mijn lezers verder te deprimeren – ik zal eindigen met de vraag wat er kan worden gedaan om jezelf te beschermen – maar om een ​​houding van zelfcompassie aan te moedigen. Bewustwording van je eigen gemoedstoestand mag acties tegen de coronamaatregelen niet vervangen, maar juist aanvullen.

Elke zelfhulp en elk verzet tegen politiek onredelijk veronderstelt dat we onszelf waardig achten hulp te ontvangen.

We moeten begrijpen waarom we lijden en dat we er in de regel niet verantwoordelijk voor zijn. Als we het diffuse ongemak dat ons tegenwoordig bezighoudt doorbreken en het beter leren begrijpen, zullen we ook manieren vinden om ons een beter gevoel te geven.

Aan het begin van de tunnel

We staan ​​nog maar aan het begin van een meteorologisch donkere fase. Het begin en midden van december is op zich een ongemakkelijke fase – zonder bloemen, zonder kleuren, maar met veel koude en lange nachten. Tegelijkertijd is er geen perspectief dat dit binnenkort zal veranderen. Deze situatie komt tot uiting in onze – beperkte – vooruitzichten om binnen afzienbare tijd aan het coronaregime te ontsnappen. Omgekeerd hebben politici als Markus Söder en Karl Lauterbach betrekking op andere mensen, zoals november en december op andere maanden – alleen zonder het vooruitzicht op Kerstmis.

Ter vergelijking: de eerste lockdown vond plaats in maart, april en mei. Het weer belooft hoop in deze tijd van het jaar. Tegelijkertijd verwachtten zelfs de zeer geagiteerde reguliere media dat het risico op besmetting snel zou afnemen en afnemen. Maar we hebben nog twee en een halve maand te gaan voordat maart begint.

Gebroken hoop

In het voorjaar van 2020 hoopten de meeste mensen nog dat de corona-nachtmerrie snel voorbij zou kunnen zijn. Zo’n hoop is er niet meer. Meer als het realistische vooruitzicht van een reeks opeenvolgende lockdowns met “pauzes”. Maskervereisten en hygiëne-instructies voor altijd.

Velen dachten dat de politiek een tweede keer ‘niet zou durven’, dat de acteurs – vaak ‘christenen’ genoemd – genade zouden hebben. Tenminste, wat waarschijnlijker leek, zouden ze terugdeinzen voor het vernietigen van grote delen van het economische leven in Duitsland.

Veel mensen hoopten ook op een nieuwe protestbeweging, die vooral in augustus tot bloei kwam met twee grote demonstraties. Sceptici en out-of-the-box denkers genoten enige populariteit en hadden genoeg tijd om zich strategisch voor te bereiden op een tweede lockdown. Toch konden ze zoiets niet voorkomen – een zeer ontmoedigende conclusie.

Over intrekking van levensvreugde

Psychologische problemen komen eenvoudig voort uit de radicale terugtrekking uit de vreugde van het leven en de gemeenschap waaraan we worden blootgesteld. Sporten – behalve alleen in de buitenlucht -, dansen, zingen, feesten, sauna, bioscoop, concerten zijn verboden. Het is geen toeval dat politici bijzondere aandacht hebben voor onze vrije tijd, terwijl voor de meesten de werkverplichting blijft – de laatste onder moeilijke omstandigheden, met ‘hygiëneconcepten’, corona-instructies van de werkgever, maskerverplichting en dergelijke.

Vrije tijd en vrijheid worden slechts door één letter onderscheiden. Beide zijn niet acceptabel voor de regelgevende instantie en zijn enorm moeilijk. Er is duidelijk een nieuw puritanisme bedoeld, waarvan de waardencatalogus alleen termen bevat als plicht, verzaking, opoffering, geduld en discipline.

Vanaf het dieptepunt verder bergafwaarts

Economisch waren er in de zomer al veel bedrijven ter plaatse. Vanaf dit lage niveau zullen ze deze winter nog verder dalen. Muzikanten hadden bijvoorbeeld hun voorjaarsconcerten vele malen omgeboekt en herfsttours ontworpen – die nu ook niet doorkwamen.

Honderdduizenden ervaren tegenwoordig de ineenstorting van hun professionele bestaan ​​of staan ​​er één recht in het oog. Tegelijkertijd realiseren ze zich dat politici er niet eens aan denken om hen een tweede of derde keer te sparen – mogelijk uit medeleven of economische redenen.

De dystopie wordt echt

Wie alert is, weet of vermoedt nu dat de politiek eigenlijk dictatoriale voorwaarden wil creëren. De meesten van hen hadden dat negen maanden geleden niet voor mogelijk gehouden. Velen die in mildere tijden zijn opgegroeid, ervaren een zeurende pijn en een verlammende schok bij het voorzienbare vertrek uit de vrijheid. Ze begrijpen dat het waarschijnlijk nooit meer hetzelfde zal zijn. Politiek gezien maken we een nacht door waarvan het niet zeker is of er een morgen komt.

Niet wakker worden

Hoewel er tekenen zijn van bewustwording en groeiende ontevredenheid onder de bevolking, zijn de meeste mensen nog lang niet ‘wakker’. In sommige gevallen is het gedrag van de Corona-opportunisten vandaag zelfs nog moeilijker te verdragen dan in het voorjaar. Omdat de suggestie dat de tweede golf nog erger is dan de eerste op alle kanalen in ons hoofd wordt geslagen en niet uitblinkt – tenzij men speciaal tegen zulke dingen is geïmmuniseerd.

In sommige gevallen is zelfs nog grotere intolerantie en radicalisering waar te nemen onder de voorstanders van het heersende verhaal. Door de huidige “zaaknummers” voelen ze zich bevestigd in hun oorspronkelijke positie en zegevieren ze nu met voldoening – alsof ze niet onderdrukt zijn, niet zelf bedrogen. De domheid en volgzaamheid van de meerderheid van de bevolking kunnen een oplettende, kritische tijdgenoot tot wanhoop drijven, vooral omdat de nadelen van de Corona-maatregelen al maandenlang bekend zijn.

Ontgoochelde rolmodellen

Wat bijzonder pijnlijk is, is de ervaring van het zien van mensen die geliefd zijn en waarvan men houdt als “misvormd” of soms volledig “omgedraaid”. Vaak zelfs zo angstaanjagend vijandig. Dit hangt samen met de ervaring geïsoleerd te zijn, althans deel uit te maken van een groep flagrante buitenstaanders. Onze behoefte aan veiligheidseisen blijft echter onderdeel van de “kudde”. Outcast zijn creëert extreme existentiële angsten. En de Corona-orthodoxen zijn niet preuts over het uitsluiten van ketters.

Het falen van de meeste mensen of groepen van wie men op hulp had gehoopt, is verwoestend. Markus schreef Schamberger in de tijd over de stilte van de voorheen gerespecteerde kunstenaars die hij in Corona Crisis vertegenwoordigt:

“Voor mij is de culturele wereld ontgoocheld geraakt en, hoe spijtig het ook is, ontraadseld. Helaas zijn het niet de helden en revolutionairen die door velen worden gezocht en gewenst. Alleen mensen worden in angst gehouden. Dat begrijp ik natuurlijk. Ik bedoel dat niet sarcastisch. Ik bedoel dat serieus. Toch maakt het me verdrietig. “

Velen kunnen deze gevoelens, die teleurgesteld waren door ten minste één eerder rolmodel, kunstenaar of intellectueel, in de Corona-crisis ongetwijfeld begrijpen. En dat geldt natuurlijk niet alleen voor deze beroepsgroepen, maar ook voor advocaten, artsen, psychologen en politici, die wij voorheen redelijk betrouwbaar achtten.

Velen van ons hebben tegenwoordig metgezellen en zelfs “idolen” verloren aan de Corona-mainstream.

Deze lijken soms “alsof ze waren veranderd”, alsof een vreemde geest ze had gegrepen en bezet. Sommigen van hen zijn dezelfde mensen van wie we voor het eerst onze liefde voor vrijheid en mensenrechten hebben geleerd.

Nu moeten we stellen dat niet al deze rolmodellen de moed hebben om ons te volgen op het pad dat ze ons oorspronkelijk lieten zien.

Energieverslindende interne strijd

Er is een algemene vermoeidheid, niet alleen door het onophoudelijke bombardement met “informatie” en instructies over Corona; De constante “gevechten” met de nabije en verre omgeving over de juiste manier om met het virus om te gaan, zijn bijna nog meer ondermijnend.

Was er voorheen een brede consensus in de samenleving over de meest fundamentele vragen, tegenwoordig kun je zelfs voor de essentiële vragen niet op je medemensen vertrouwen. Er zijn momenteel twee meningen over de vraag of het juist is dat de staat alle burgers verbiedt om privébijeenkomsten te houden met meer dan vijf personen als een strafbaar feit. Als we ons de situatie ‘ervoor’ herinneren, merken we alleen de onbekende realiteit op waaraan we gewend zijn geraakt.

Zelfs met goede vrienden, familieleden en metgezellen kunnen we niet langer uitgaan van een duidelijke verklaring tegen het afdrijven van het land naar een dictatuur. Naast de externe worstelingen, die vaak plaatsvinden in een extreem prikkelbare atmosfeer, zijn er slopende interne worstelingen. Want niet iedereen is zeker van zijn zaak als hij sceptisch staat tegenover de coronamaatregelen. Velen voelen zich verscheurd omdat dit en soms dat argument voor hen plausibel lijkt. Zelfs geharde “ontkenners” twijfelen er wel eens aan of het niet een grote vergissing is om een ​​ziekte te kleineren die duidelijk haar slachtoffers eist. Dit innerlijke conflict verdwijnt.

De schaamte van het onderwerp

Dit hangt ook samen met de ervaring dat men niet langer zijn ware mening kan uiten, zijn ware gevoelens openlijk en met schaamtegevoelens omdat men dat niet durfde te doen. Het niet laten zien hoe te denken, voelt als verraad, en het verzwakt de getroffenen aanzienlijk. Met moedig gedrag neemt de interne strijd af – maar er is een grotere dreiging van externe strijd die wordt uitgevochten met tegenstanders van meningen. Het is deprimerend om jezelf als een “lafaard” te zien.

Keer op keer moeten de meeste burgers, om grotere vijandigheid te voorkomen, regels gehoorzamen waarvan ze terecht twijfelen. Velen van ons ‘zwoeren’ aanvankelijk dat we ons nooit zouden aanpassen en moeten nu, na te zijn neergeschoten door het snelle vuur van de Corona-leringen, onszelf als aangepast ervaren. Het gevoel van eigenwaarde neemt geleidelijk af, waardoor het steeds moeilijker wordt om aan jezelf toe te geven dat je een beter leven verdient.

Bijzonder beschamend: u kunt zelfs uw dierbaren nauwelijks beschermen als zij het slachtoffer zijn van maatregelen.

Dit is vooral pijnlijk voor de eigen kinderen, die worden geconfronteerd met maskervereisten, frisse luchtwaanzin, verplichte afstand en in het algemeen een uiterst autoritaire opvoedingsstijl gericht op onderwerping. Reinhard Mey zong in een van zijn meest indrukwekkende liedjes:

‘Kinderen beschermen tegen alle gevaren
is de plicht van mijn vader.
En dat betekent ook dat ik ze voor je weg moet houden –
nee, ik zal mijn zoons niet geven. ‘

Maar ouders moeten ervaren dat ze hun kinderen alleen selectief en met een hoog energieverbruik kunnen helpen. U kunt uw kind bijvoorbeeld een maskervrijstelling geven, maar dit wordt getorpedeerd door de schooladministratie en het kind wordt in een buitenstaanderrol binnen de klassengemeenschap geduwd. Op ouderconferenties kun je tegen een muur van systeemconformiteit aanlopen – meestal tevergeefs. Je kunt emigreren – wat Reinhard Mey overigens al in zijn lied suggereerde. De vraag rijst echter: waarheen?

“Aangeleerde hulpeloosheid”

Martin EP Seligman en Steven F. Maier ontwikkelden ook het concept van “aangeleerde hulpeloosheid” als een model voor het verklaren van depressieve toestanden. Als gevolg van ervaringen met flauwvallen in de kindertijd, beoordelen mensen hun eigen vermogen om iets in hun situatie te veranderen als zeer laag. Ze zien geen verband tussen hun beslissingen en wat er buiten gebeurt. Daardoor proberen depressieve mensen zich niet langer te bevrijden van een ongemakkelijke toestand, omdat ze aannemen dat dit onmogelijk is. ‘Het slaat nergens op.’

Bij individuele therapie gaan therapeuten ervan uit dat gevoelens van hulpeloosheid gebaseerd zijn op een verkeerde inschatting van de werkelijke creatieve mogelijkheden van de patiënt. In de politieke context suggereert de overweldigende macht van de staat echter dat de kansen om iets in de eigen situatie te verbeteren zeer beperkt zijn. Zeker als je hebt gezien hoe pogingen tot rebellie – bijvoorbeeld demonstraties of rechtszaken tegen coronamaatregelen – geen noemenswaardig succes hebben gehad.

Dit effect is bedoeld door de staatsmacht. De burger is gewend vast te zitten in een machteloze positie. In veel gevallen worden pogingen om zichzelf te verdedigen niet meer gedaan omdat de ervaring leert dat ze zinloos zijn. De aanname dat burgerprotesten ondoeltreffend zijn, kan echter een self-fulfilling prophecy blijken te zijn. Slechts enkelen proberen het, en het kleine aantal rebellen versterkt op zijn beurt de superioriteit van de staat. Het resultaat van deze dynamiek zijn wellicht neigingen tot depressie, die waarschijnlijk zullen toenemen in de winter van 2020/2021 – na bijna een jaar van mentale en soms ook fysieke kooi, waaraan burgers worden blootgesteld.

Beledigde helden, onderdrukte verloving

De manier waarop Corona-sceptici worden behandeld door politici, de media en vaak zelfs in de meest nabije privékring, is een buitengewoon beledigende ervaring. Vooral op het moment van hun misschien wel grootste betrokkenheid bij de gemeenschap – in een historisch kritieke situatie waarin ze bijzondere moed, liefde voor vrijheid en loyaliteit aan de waarden van de grondwet tonen – worden ze bespuugd en gemarginaliseerd. De conformistische meerderheid probeert hun eigen passiviteit tot een cultureel ideaal te verklaren.

Sommige mensen zijn misschien zelfs heel blij als “nazi’s” deelnemen aan demonstraties van grondrechten. Dit geeft ze een excuus om thuis te blijven en ze hebben niet de moed nodig om met de Force te knoeien.

Corona-Normalos compenseren hun vaak geringe kennis van zaken en het gebrek aan sluitingsvermogen van de argumenten met een bijzonder zelfverzekerde uitstraling.

Deze ervaring is buitengewoon demoraliserend voor mensen die nog steeds vasthouden aan democratie. Het is vaak de beste en dapperste in een land die wordt gemarginaliseerd. Die zichzelf verraden zien door mensen, voor wiens welzijn ze met veel moed en energie proberen te werken. Reinhard Mey vertolkte dit zeer aangrijpend in zijn lied “Mein Land”. Daarin gaat hij in op de relatie tussen “volksvertegenwoordigers” en hun burgers:

En degenen, voor wie ze pretenderen te spreken,
staan ​​ongevraagd en over het hoofd gezien aan de rand
en houden u in leven met hun moed,
mijn moederland, mijn vaderland, mijn stom land.

Het is waar dat op dit moment juist wij het land, dat al in pijn verkeert, ervan weerhouden zijn ziel te ademen. We moeten ons bewust zijn van onze speciale functie en waardigheid in het kruisvuur van ongekwalificeerde aanvallen en in een soms vijandige omgeving. Nu de hele wereld lijkt te zijn gemuteerd tot een enorme “stad van de blinden”, hoeven we de blinden niet ook te laten aannemen dat we een slecht gezichtsvermogen hebben.

Maatregelen tegen depressie

Hier zijn we al bij de zeer belangrijke vraag: wat te doen met de duisternis van de ziel als deze deze winter overweldigend wordt en onze levensvreugde en onze energie dreigt te verslinden als een dikke, grijze mist?

Eén punt heb ik al aangestipt: zijn we trots om in het verzet te zitten? In deze situatie is het echt niet gemakkelijk. Zo weinig als we immuun zijn voor fouten en zo min als we denken dat we een verschil kunnen maken – zelfs de poging is momenteel buitengewoon moedig.

“Je kunt er niets aan doen.”

Vervolgens is het belangrijk om u bewust te worden van de oorzaken. Het moet ons duidelijk worden dat depressie wordt “gemaakt”, dat het niet endogeen is – dat het uit onszelf voortkomt zonder duidelijke reden.

In het aangrijpende Hollywood-drama “Good Will Hunting” (1997) speelt Matt Damon een briljante jonge wiskundige die zichzelf keer op keer struikelde door plotselinge uitbarstingen van geweld. Zijn psychotherapeut (Robin Williams) leidt hem stap voor stap naar een kindertrauma – hij groeide op in pleeggezinnen en werd zwaar mishandeld. Will verzet zich tegen kennis en is, zoals veel jonge mensen tegenwoordig, “cool”. Tot de therapeut de sleutel van zijn gewonde ziel vindt, gebarricadeerd achter muren. De genezende zin is “Je kunt er niets aan doen”. Dan breekt het uit Will, mogen tranen van opluchting stromen en alle opgekropte pijn wegspoelen.

Het loslaten van onnodige schuldgevoelens is genezing. Ook al bevrijdt deze kennis ons nog niet van alle coronabeperkingen. Maar jezelf ervan bewust maken dat we niets kunnen doen, betekent bevrijding. Velen verwijten zichzelf nu misschien dat hun verzet te laat kwam en niet consistent genoeg was. Dat kan waar zijn. Maar we moeten het gebrekkige verzet van de slachtoffers niet scherper veroordelen dan de daders zelf, vooral omdat we te maken hebben met een gesofisticeerde ‘aanval’ op onze rechten op vrijheid en met een overmacht.

“Zelfs bloeien is weerstand”

Laten we bij al deze uitdagingen een soort “verzet” ontwikkelen. Laten we onszelf beloven niet gebroken te worden in al deze georganiseerde waanzin. En laten we ook lieve mensen helpen, zodat ze slagen. Laten we de tegenstander geen plezier doen om mentaal en emotioneel te vallen omwille van haar.

“Zelfs bloeien is verzet”, schreef de songwriter Oliver Ziegler. Als we het onder de gegeven omstandigheden goed doen, is dat een daad van verzet tegen wat “zij” met ons proberen te doen.

Samen eenzaam

Laten we bondgenoten zoeken en contact met hen houden. Dit versterkt en stimuleert, en geeft ook een gevoel van verbondenheid over, wat vooral essentieel is voor leden van “gemarginaliseerde groepen”. Kortom, als verdrietig, depressief en misbruikt, zijn we geen uitzonderingen, maar maken we deel uit van de meerderheid van de samenleving. De meesten van hen realiseren zich gewoon niet hoe weinig ze alleen zijn als ze zich depressief en gedesoriënteerd voelen.

Het is aan te raden spaarzaam te gebruiken in contacten met mensen die heel anders denken over coronavraagstukken. Het is beter om in gesprek te gaan met mensen die hierover nog benaderbaar zijn en die zelf twijfels hebben. Ze verlichten en een gesprek met ze zoeken is tegenwoordig waardevol ‘werk’, dat beetje bij beetje uit de coronamonoliet hamert. Laten we spirituele ‘muurspechten’ worden en we werken voortdurend aan de muur van vooroordelen die voor ons opdoemt. Maar laten we niet teveel tijd verspillen aan “Corona hardliners”, die we nauwelijks zullen kunnen bereiken.

Corona breekt

Laten we “corona-onderbrekingen” nemen. Laten we proberen om voor onszelf tijdsperioden te organiseren waarin we er niet “mee omgaan”. Bijvoorbeeld voor een week. Gedurende deze tijd konden we bijvoorbeeld alle informatiemedia negeren, eten bij onze voordeur laten bezorgen en alleen uitgaan voor eenzame natuurwandelingen. Daarbij nemen we indirect de regels van de federale overheid over sociale distantiëring in acht, maar om een ​​andere reden dan wat het “regime” voorschrijft.

Doe wat je kunt doen

Laten we keer op keer gerichte maatregelen nemen tegen de maatregelen – met pauzes – om uit het gevoel van machteloosheid in actie te komen. Soms moet je de effectiviteit van je eigen acties voelen, ook al is het in het begin maar ‘op kleine schaal’. Dit kan betekenen dat we petities ondertekenen, een demonstratie van grondrechten bijwonen, informatie verzamelen, doorgeven en publiceren, gesprekken voeren met mensen om ons heen die niet helemaal onlesbaar zijn. Maar we moeten dit allemaal niet onophoudelijk doen om niet door te branden.

Wat we van plan zijn, is een marathon, geen sprint. Laten we dus kleinere maar haalbare doelen stellen. Niet “Ik breng het hele Corona-regime aan het instorten”, maar eerder: “Ik stuur vandaag een bijzonder goede video naar zeven adressen.” Als je dat hebt gedaan, krijg je kleine succeservaringen. Natuurlijk houden we nog steeds het grote doel in de gaten.

Kijk niet alleen naar succes

Laten we doorgaan en volharden, ongeacht of er enig succes is. Als we ons handelen volledig afhankelijk maken van succes, zal het afnemen zodra we op weerstand stuiten. Laten we in principe aannemen dat wij als individuen geen “wonderen” kunnen verrichten op een planeet met miljarden mensen.

Laten we toch doorgaan. Laten we ons de huidige politieke situatie voorstellen vanuit het perspectief van degenen die later zijn geboren en die terugkijken op dit historische tijdperk. Hoe beoordelen ze ons achteraf? Als we naar de recente geschiedenis kijken, dan gaat ons medeleven uit naar alle strijders – en velen van hen hebben “verloren”, sommigen zelfs hun leven.

Herken tekenen van hoop

Laten we onze blik bewust richten op tekenen van hoop – ook al zijn deze misschien niet ‘representatief’. Misschien is er ergens iemand weggekomen met een rechtszaak tegen Corona-maatregelen, kon een demonstratie niet zo snel worden afgebroken door de politie, de vertegenwoordiger van een partij die je anders niet leuk vindt zei iets verbazingwekkend ‘ondeugends’ over Corona, of je komt er ineens achter dat een belangrijke figuur in het openbare leven een van de “sceptici” is.

Hoop is niet goed omdat we zeker zijn van “overwinning”; met hoop gaan mensen meestal langer mee en zijn ze beter in staat om te doen wat ze kunnen. Op die manier blijven ze tenminste in het spel en wordt het daadwerkelijke succes waarschijnlijker.

Leef voor vrijheid

Het is uitermate belangrijk om voor uw eigen fysieke en mentale welzijn te zorgen.

Vooral politieke activisten hebben een noodlottige gewoonte: ze letten niet op zichzelf, dit wordt vaak gezien als zacht of zelfs “esoterisch”.

De politieke strijder houdt zich bezig met “de zaak”, hij kan geen rekening houden met persoonlijke gevoeligheden. Een fatale fout. Omdat vrijheidsactivisten ook bescherming nodig hebben.

We kunnen maatregelen nemen voor onze gezondheid die ondanks alle verboden mogelijk zijn: wandelingen in de frisse lucht, gymnastiek, meditatie- en ontspanningsoefeningen, goede voeding, het gebruik van voedingssupplementen en natuurlijke medicijnen. Het zou op dit punt te ver gaan om hier preciezere tips te geven, vooral omdat ieders gezondheidssituatie anders is. Maar ik zal benaderingen proberen in een later artikel.

In de roman “Love in the Times of Cholera” van Gabriel Garcia Marquez wordt de jonge Florentino smoorverliefd op de mooie Fermina. Ze verlaat hem echter en gaat een huwelijk van 50 jaar aan met een andere man. De wanhopige Florentino neemt een gewaagde beslissing: hij probeert lichamelijk gezond te blijven en zo zijn rivaal te overleven. Dan zou hij een tweede kans krijgen bij de weduwe Fermina.

In feite slaagt de manoeuvre: de twee verenigen zich na een halve eeuw – beiden ouder dan 70 jaar. Ik houd dit verhaal in gedachten als suggestie. Laten we de daders geen plezier doen, om met hun waanideeën te breken en voortijdig te verwelken. Het mag niet zo ver komen dat de beste van alle mensen sterft of in een depressie verzinkt – en het treft vaak de waardevolle mensen, de gevoelige, liefdevolle en kwetsbare mensen.

Laten we voor onszelf zorgen, de gezondheid van ons lichaam en onze ziel. Laten we zweren dat we niet opgeven en oud genoeg worden om nog steeds onze geliefde – vrijheid – te vinden.

Indien mogelijk duurt dit niet 50 jaar.