Indignatie redactie 
Er is geen reden om niet te vaccineren – erom vragen is opdringerig.
Discriminatie is niet meer wat het geweest is. Semantisch is deze term uitgehold en door elkaar gehaald. Vroeger waren er tastbare, duidelijk meetbare kenmerken nodig waarmee echte discriminatie kon worden vastgesteld, maar tegenwoordig is het soms gewoon een kwestie van gevoel. Vaak kan het vage gevoel van achterstand worden aangetroffen in de oogverblindende groep “wakker”. Niemand is veilig om als dader te worden geïdentificeerd door halsbrekende argumentatie of als een overblijfsel uit een racistisch-koloniaal tijdperk. Of de “dader” deze discriminatie überhaupt bedoelde, wordt als irrelevant beschouwd. In schril contrast met deze wijdverbreide praktijk, moeten mensen die echt gediscrimineerd worden tegenwoordig uitspreken dat ze zich niet zo moeten gedragen. Die op basis van beslissingen Mensen die verantwoordelijkheid hebben genomen voor hun eigen lichaam en die zijn uitgesloten van grote delen van de samenleving, worden door velen niet als discriminatie beschouwd. Deze bagatellisering van de schandalige 3G / 2G-segregatie komt vaak van die van alle mensen die zichzelf als gemartelde slachtoffers opvoeren vanwege een verkeerde blik of woord en de Twitter-tweets hot laten lopen. Er is een angstaanjagende ontwikkeling gaande, die zelfs iemand met lef een misselijkmakend gevoel geeft. die zichzelf opvoeren als gemartelde slachtoffers vanwege een verkeerde blik of woord en de Twitter-tweets hot laten lopen.
Laatst op een van mijn driemaandelijkse afspraken met een specialist. “Bent u ingeënt, meneer De Lapuente?” vroeg de dokter aan mij. Ik zei nee. “Waarom niet?” vroeg hij. “Ik wil niet dieper op het onderwerp ingaan, dank je.” Probeer het opnieuw: “Waarom niet?” Ik herhaalde koppig: “Ik wil niet dieper op het onderwerp ingaan, dank je.” Hij rommelde op het toetsenbord en staarde naar het scherm. “De vorige keer zei je dat je eerst de prioritering zou afwachten zodat jij en je partner samen konden worden ingeënt.” Dergelijke juistheid van verklaringen komt vaker voor bij de politie dan bij de gezondheidsdienst.
Ik bleef bij mijn uitspraak: “Ik wil niet op het onderwerp ingaan, heel erg bedankt.” Deze koppige herhaling heb ik geleerd van menig sportofficial, die elke vraag met “Geen commentaar!” beantwoordt. Hij gaf op. Maar wat overbleef was een vreemd gevoel, een beschuldiging in de kamer, op de een of andere manier onderdrukking. Dat was opdringerig. Een arts kan mij een vaccinatie aanraden, argumentatief en feitelijk – als ik dat wil. Maar hol me op, vraag mijn motieven: dit gaat te ver.
Denkbeeldige discriminatie
Ik vond dat te persoonlijk, voelde me ronduit opdringerig. En dus, op een gênante manier, ook vernederend. Ik ben aan niemand verantwoording schuldig. Zeker geen arts die mij om andere redenen behandelt. En dat hij het verslag van mijn getuigenis zo nauwkeurig leek te hebben geschreven: ik geloofde dat ik in een dok lag, zonder specifieke beschuldiging.
Een paar dagen later stond ik aan de halte te wachten op de volgende tram. Ik stond apart, zonder masker, een boek aan het lezen. Er was sowieso geen maskervereiste. Na een tijdje realiseerde ik me dat iemand naar me staarde, iemand met een FFP2-masker. Na een paar seconden herkende ik hem: hij was het, zei de dokter. Ik zei hallo, maar hij wendde zijn blik af en stapte in de tram die net aan kwam rijden. De ontmoeting vanmorgen was griezelig, ook op de een of andere manier irrationeel. Waarom staarde hij me zo aan? Ik dacht even na wat de man dreef. Is hij beledigd tegen mij persoonlijk? Zuur? Denkt hij dat ik een parasiet ben?
Is dat het, is dat hoe discriminatie voelt? Natuurlijk, hij wees niet met een vinger naar mij, hij zette niemand op. Misbruik mij niet.
Maar deze blikken, dit exacte onderzoek: dat maakte me misselijk. Een gevoel niet geaccepteerd te worden als mens, als autonoom besluitvormend wezen. Iemand die je daar niet wilt hebben.
Ik leg dit allemaal niet onder hem, ik interpreteer het zo. Misschien doe ik de man ook onrecht. Maar dit hele sociale klimaat maakt het voor mij niet bepaald makkelijker om er rustiger mee om te gaan.
Ik zal de specialist niet vragen of ik snel weer terug moet komen. Want als mijn gissingen toch niet verkeerd zijn, wil ik zijn uitleg niet eens horen, ze zouden de interactie onder druk zetten. En net zoals de arts die ik vertrouw, nuchter kennis moet nemen van mijn beslissingen, ben ik ook verplicht nuchter te zijn tegenover de ideeën van mijn arts. Ik wil geen politieke discussies met hem voeren. Onder bepaalde omstandigheden zou hij me sowieso vertellen dat ik niet wordt gediscrimineerd, ik verbeeld het me maar. Niemand hoeft ingeënt te worden, maar moet dan aub ook leven met de kritiek en uitsluiting. En mijn gevoel: is dat denkbeeldige discriminatie?
Gevoelens die tellen – en gevoelens die dat niet doen
Mogelijk. Maar zijn het niet onze wakkere vrienden die juist deze gevoelloosheid voor zichzelf nemen en zo begrip ontmoeten? Veel van wat hen beweegt, maakt ook deel uit van een gevoelde realiteit. Laten we gewoon de stemmen nemen die te horen waren op #metoo. De meeste meldingen waren gebaseerd op het principe: “Ik was aan het winkelen, een man staarde me aan.” Meer gebeurde er niet. Dat alleen was voldoende om te beweren dat hier ook een incident van seksisme heeft plaatsgevonden.
Als je daar kritiek op had, werd je al snel de kille oude blanke man van hiernaast. Want het feit dat een vrouw zich zo moet voelen, ook al is er verder niets gebeurd, laat zien dat seksisme diep verankerd is in onze cultuur. Het werkt op een vergelijkbare manier met racisme. We zijn serieus aan het discussiëren of de Mohrenkopf een raciaal gelabeld schuimkoekje is en – momenteel – dat Toast Hawaii en Pizza Hawaii culturele toe-eigeningen zijn die de gevoelens van mensen uit andere culturen kunnen kwetsen.
In deze gevallen laten we staan het gevoel dat we meegaand genoeg zijn om zelfs de waargenomen realiteit als op zijn minst het bespreken waard te beschouwen. Laten we “Veilige ruimtes” instellen.
Maar als de niet-gevaccineerde persoon zoiets opmerkt, wordt bondig gezegd dat hij zich niet zo moet gedragen; twee snoeken – dit infantiele woord wordt nu constant en overal gehoord – en men kan de beperkingen opheffen. Daarom is discriminatie helemaal geen discriminatie.
Zeg tegen een overgevoelige vrouw die in de supermarkt even werd aangekeken door een man niet zo in de rij te gaan staan. Maar dan krijg je iets te horen, als je voor een seksistisch begrip wordt verklaard.
Maar vanuit mijn perspectief is het punt: het kan naar de supermarkt. In mijn situatie lijkt het alsof ik elke dag moet vrezen dat ik de basisvoorzieningen niet meer zal kunnen handhaven. Ik ben al klaar met de bioscoop en het theater, met een restaurant en wat zaken. Als getest persoon zou ik waarschijnlijk de veiligste gast zijn in dergelijke winkels, maar ik zou de huiselijkheid van verschillende 2G-evenementen niet willen doorbreken, omdat je jezelf niet in de buurt van superspreaders hoeft te duwen.
De angst van een anders onverschrokken persoon
Maar er zijn gebieden die me elke dag zorgen baren omdat ik niet weet of ik daar nog lang getolereerd zal worden. De supermarkt of lokaal vervoer. Ja, de werkplek. Zelfs artsen gebruiken G-modellen, al mogen ze dat niet. Maar wat maakt het in deze chaos uit wat wel en niet mag? Aan rechtszekerheid moet je eigenlijk niet veel meer geven. De wet zit toch liever in de Kanselarij voor het avondeten. Hoe voelt deze zorg? Slecht, het houdt me soms bezig. Ik zit daar, kijk een film en merk nauwelijks iets omdat het in mij werkt, ik maak me zorgen over hoe ik mijn dagelijks leven moet leiden.
De meeste gevaccineerde mensen die ik ken, maken voor mij geen verschil. Ze weten dat er een verhaal wordt geserveerd. Dat is de goede kant van mijn huidige leven. Mensen zijn niet zo dom als opinieleiders denken. Uitzonderingen zijn meestal te vinden op Facebook en Twitter , moderne krankzinnigengestichten die niemand meer opsluiten, maar toestaan om commentaar te geven en te posten. Toch merk ik bij mezelf hoe nederig ik ben, dat ik mezelf aan niemand meer wil opdringen, want ik ben een melaatse, iemand die buitengesloten is, een paria.
Voor de duidelijkheid: ik ben eigenlijk geen clown, ik heb zelfvertrouwen en een grote mond. Maar ik ben voorzichtig geworden, heel voorzichtig, soms angstig. Ja, ik geef het toe: ik ben bang. Soms ben ik verlamd, moet ik mezelf opstaan om langer uit te gaan. Ik wil uw medelijden niet, beste lezer. En ik wil hier geen therapie lenen op jouw kosten. Hoe is het voor iemand die altijd angstiger is geweest? Wat ik zeg is dat discriminatie, ook al is het alleen maar mijn subjectieve gevoel, echte effecten heeft.
De manier waarop mensen praten over het intrekken van basisrechten, inperkingsstrategieën of zelfs het markeren van niet-gevaccineerde mensen is zo vernederend dat ik bijna geen woorden kan vinden om het te parafraseren. Het is alsof er een besluit is genomen om mij mijn status als persoon te ontnemen.
En dus voel ik in elk alledaags gesprek de angst dat de vraag zal opduiken die voorheen niet bestond: “Ben je ingeënt?” Niet dat ik hem zou beantwoorden. Maar ik wil het terrein niet in. Want daar ligt mijn ontmenselijking op de loer. En ik wil nog steeds mens zijn. Over een paar dagen heb ik weer een afspraak met die specialist. Ik moet gaan, er zijn geen alternatieven. Eigenlijk vond ik de man ook altijd leuk. Om er nu op mijn gemak heen te gaan: ik moet het proberen. Kan ik het nog? Kan hij het nog? Kunnen we allemaal op de een of andere manier weer op het goede spoor komen? Of moet het zo’n hel blijven? Hoe lang kunnen we het nog volhouden?
