De profeet van de tsaar: een verborgen biechtvader in dienst van Poetin
Indignatie redactie
19 min. lezen
Poetin
KSENIA SOBCHAK
Veel Russen hebben heimwee naar de Sovjet-Unie. Je zei zelf ooit – ik vond je quote uit 2017 – “dit is ons verhaal. “Het Russische volk weet niets anders te doen dan het opbouwen van imperiums.” Laten we proberen onderscheid te maken tussen het deel van de Sovjetgeschiedenis waar u trots op bent en het deel waar u dat niet bent.
BISSCHOP TICHON
In 2017 zei ik dat in de context van de honderdste verjaardag van de Februarirevolutie. De tsaar werd omvergeworpen, de bolsjewieken arriveerden. En toen we een beetje afstand namen van de burgeroorlog, begonnen we met hectische energie het enige op te bouwen dat we wisten te doen: een nieuw imperium. Rusland is een imperialistisch land. Wat is een imperium? We moeten de definitie van het woord ‘rijk’ opzoeken.
Ik kan het me niet uit mijn hoofd herinneren, maar het gaat ongeveer zo: een imperium is een land dat verschillende naties verenigt. Verschillende volkeren op het grondgebied van een staat zijn verenigd door dezelfde economie, dezelfde macht en dezelfde taal. Er is sprake van een vorm van imperialisme wanneer een land probeert uit te breiden ten koste van anderen, grondgebied probeert aan te vallen, te veroveren of te annexeren.
Dit is het geval wanneer, simpelweg als gevolg van een oorlog, het grondgebied van een ander land wordt geannexeerd of politiek wordt geannexeerd. Het Amerikaanse imperium is nu een klassiek imperium waarvan de macht zich uitstrekt tot vele andere landen. Ze hebben gezegevierd. Ze zijn werkelijk het Rome van onze tijd.
KSENIA SOBCHAK
Maar Rusland is vandaag de dag ook een imperium.
BISSCHOP TICHON
Rusland is vandaag de dag een imperium, zoals het altijd is geweest. Als het niet langer een imperium wil zijn, moet het in stukken worden gehakt, dat is wat sommigen willen. Maar we verenigen de Tataren, de Bashkirs, de Yakuts, de Russen en vele andere volkeren. Per definitie zijn we een imperium, en we kunnen niet anders leven dan volgens de wetten van het imperium. Wij kunnen niet handelen volgens de wetten van Zwitserland, Denemarken of India . Of we het nu leuk vinden of niet, het zit in onze aard en we kunnen er niets aan doen.
Het debat over de vraag of Rusland imperialistisch is of niet is in Rusland zelf niet zo gebruikelijk: in de publieke sfeer en in schoolboeken wordt de term ‘imperium’ toegepast op het tsaristische Rusland, zowel om de aard van zijn regime autocratisch als dynastiek genoeg te beschrijven. verwijst naar zijn territoriale expansie, maar wordt niet gebruikt om over Rusland in het algemeen te praten.
De term wordt nog steeds als beledigend beschouwd en wordt in de Sovjettraditie toegepast op het kolonialisme van Europese landen en de neo-imperialistische overheersing van de Verenigde Staten. Maar in Russisch-nationalistische, conservatieve en imperialistische kringen, waartoe Tichon behoort, wordt het idee van het imperium als positief beschouwd en gepromoot om het uitzonderlijke karakter van Rusland en zijn identiteit als ‘beschavingsstaat’ te versterken. Dat is de reden waarom Tichon krachtig het idee van een Russische imperiale identiteit verdedigt, terwijl hij bevestigt dat de oorlog in Oekraïne geen imperialisme is.
KSENIA SOBCHAK
Denkt u dat wat er in Oekraïne gebeurt geen imperialisme is?
BISSCHOP TICHON
Nee, dat denk ik niet. In feite ben ik categorisch: het is geen imperialisme. Er werd aangekondigd dat de “vriendschapstreinen”, vol nazi’s, naar de Krim zouden gaan om alle Russen af te slachten. Zij [de Oekraïense regering] beloofden de Russische taal te verbieden. 98% van de kiezers [op de Krim] stemde vóór eenwording met Rusland. Ik geloof in dat cijfer, omdat ik vaak op de Krim ben geweest en dat weet ik allemaal. Daar was over het algemeen bijna iedereen blij.
Dit is nepnieuws over een trein vol Oekraïense nationalisten die naar de Krim reist om Russen te vermoorden. Dit verhaal werd op 24 februari 2014 verwoord door een radicaal-rechtse Oekraïense politicus, Ihor Mosiychuk. Zijn TikTok-kanaal is door de veiligheidsdienst van Oekraïne geclassificeerd als het verspreiden van desinformatie. De pseudo-stem waarnaar u verwijst, wordt niet erkend door de internationale gemeenschap
Dit alles is nog onbegrijpelijker in het licht van de Minsk-akkoorden. Veel Oekraïners, en ik weet dit omdat ik met hen heb gesproken, zeggen ons: “Maar waarom accepteren we de akkoorden van Minsk niet?” Het grappige is dat velen niet eens weten wat ze zijn. In de overeenkomsten van Minsk is vastgelegd dat Donbas en Loehansk deel zullen blijven uitmaken van de Republiek Oekraïne, hoewel ze Russisch zullen mogen spreken en een gedeeltelijke autonomie zullen genieten.
Met andere woorden: ze zouden hun eigen leider kunnen kiezen in plaats van een leider te laten benoemen door West-Oekraïne. Het is een gangbare praktijk, zoals in Quebec in Canada, dat Franstalig is, of in de Elzas en Lotharingen in Frankrijk, die Duitstalig zijn. Waarom laten we mensen niet zo leven? Rusland heeft alles ondertekend, het heeft gezegd: “Laten we dit doen en niets meer.” Ik denk dus niet dat het een imperialistische oorlog is.
Tichon reproduceert de klassieke thema’s van de Russische visie op het conflict, volgens welke de autonomie van de Donbas, dat wil zeggen een vorm van federalisering van Oekraïne, een oplossing zou zijn geweest voor de spanningen die volgden op de Maidan-revolutie in 2013-2014 en zou de oorlog van 2022 hebben vermeden
De term “Oekraïense Republiek” verwijst naar Sovjetterminologie.
KSENIA SOBCHAK
Het blijkt dat Rusland niet langer kan ophouden een imperium te zijn. Groot-Brittannië heeft zijn voormalige koloniën in een of andere vorm behouden. Ja, ze zijn bijna onafhankelijk, maar er zijn overal Britse militaire bases, Brits geld. Zelfs ergens op het eiland Antigua ligt een munt met de Koningin erop.
BISSCHOP TICHON
Of verkeer aan de linkerkant!
KSENIA SOBCHAK
Ze hebben een vorm van zachte macht gevonden om hun postkoloniale geschiedenis te behouden. Heeft Rusland deze mogelijkheid niet?
BISSCHOP TICHON
Voor zover ik weet hebben we het geprobeerd. Het is geen geheim dat Oekraïne veel geld van Rusland heeft ontvangen om ons te steunen en verenigd te houden. Maar toen ontstond ‘Oekraïne voor Europa’, ‘Oekraïne is Rusland niet.’ We zeiden: “Oké, Oekraïne is Rusland niet, oké.” Maar relaties moeten goed en normaal zijn. Krachten van derden hebben ervoor gezorgd dat de zaken anders zijn geëvolueerd. De Krim-mensen vertelden me met welke leerboeken ze hadden gestudeerd: ze leerden hen Rusland te haten. Bovendien kregen ze bezoek van speciale roergangers. Er was een derde kracht die obstakels probeerde te creëren. […]
Dit is een klassieke Russische interpretatie van het gebrek aan autonomie van Oekraïne ten opzichte van zijn westerse aanhangers. Het idee dat Kiev geen pro-westers pad zou hebben gekozen, maar in de Russische plooi zou zijn gebleven als de Verenigde Staten de Oekraïense regering niet onder druk hadden gezet om afstand te nemen van Moskou, wordt in Rusland algemeen aanvaard.
Het weerspiegelt de Russische opvatting dat de regeringen van post-Sovjetstaten in wezen pionnen zijn die door de grote mogendheden worden gemanipuleerd, zonder de autonomie om hun eigen beslissingen te nemen. Deze lezing verhindert dat het Kremlin de maatstaf neemt voor de onvrede onder de bevolking die de post-Sovjet-ruimte doet wankelen, omdat het deze alleen vanuit het gezichtspunt van een geopolitieke samenzwering bekijkt.
KSENIA SOBCHAK
In hoeverre luisteren de Russische seculiere autoriteiten tegenwoordig naar uw mening en die van andere geestelijken? Hoe belangrijk zijn uw gedachten en opvattingen voor de mensen die de beslissingen nemen?
BISSCHOP TICHON
Ik geloof dat de standpunten van de Kerk, verwoord door Zijne Heiligheid Patriarch Kirill, zeker worden gehoord en dat er rekening mee wordt gehouden.
KSENIA SOBCHAK
Dat bedoelde ik eigenlijk niet. Het is duidelijk dat als er belangrijke kwesties zijn die de Kerk aanbelangen, zij altijd kan ingrijpen. Uiteraard zal elke president van welk land dan ook rekening houden met die mening. Maar zoals Poetin zei: “hij heeft niemand om mee te praten…”
BISSCHOP TICHON
“…omdat Mahatma Gandhi dood is!”
KSENIA SOBCHAK
Zelfs hoge ambtenaren hebben nog steeds behoefte aan spirituele gesprekken, niet alleen over praktische zaken zoals wat te geven aan wie, het goedkeuren van de begroting of het aannemen van wetten, maar over het leven, waarden, geschiedenis, de 17e-eeuwse revolutie, geloof. Heeft u bijvoorbeeld dit soort mogelijkheden?
BISSCHOP TICHON
De Heilige Patriarch heeft de mogelijkheid. Hij ontmoet regelmatig Vladimir Vladimirovitsj om kerkelijke zaken te bespreken. Ik ben er zeker van dat er naast de vragen over de betrekkingen tussen kerk en staat ook gesprekken plaatsvinden over belangrijke onderwerpen.
Wat de andere priesters betreft, weet ik dat Vladimir Vladimirovitsj naar Valdai gaat en dat hij zich grote zorgen maakte toen een van de monniken van het Valdai-klooster, met wie hij contact had, stierf aan Covid-19. Pater Pankraty, de higumen van het Valaam-klooster, [de monniken] van de berg Athos, waar hij vroeger vrij regelmatig naartoe ging, hoewel niet zo vaak nu, hebben ook gesprekken met hem.
Wat mij betreft gebeurt dat wel eens, want ik ken Vladimir Vladimirovitsj al sinds 1990: toen hij naast het Sretenski-klooster op Loebjanka werkte, kwam hij wel eens naar de tempel. Soms lukt het ons om te praten. Maar de mensen aan de top zijn natuurlijk erg eenzaam.
Daarom zegt hij dat er niemand is om mee te praten. Mahatma Gandhi in figuurlijke zin, in collectieve zin… het is moeilijk iemand te vinden met wie we die onderwerpen, die vragen, die gevoelens, die kolossale verantwoordelijkheden kunnen delen die we ons niet eens kunnen voorstellen. Dus wat kunnen we zeggen? Natuurlijk stelt hij vragen over het leven van de kerk, over wat er gebeurt in het klooster, over wat er gebeurt in Pskov, in Petchory. Heeft ons bezocht. […]
Tichon had lange tijd de leiding over het Sretenski-klooster in Moskou, dichtbij het hoofdkwartier van de FSB (de voormalige KGB), en bekend als ontmoetings- en dialoogplaats tussen de veiligheidsdiensten en kerkelijk personeel.
Van Vladimir Poetin zelf wordt gezegd dat hij verschillende ‘biechtvaders’ heeft, hoewel zijn religiositeit beperkt lijkt vergeleken met die van zijn voormalige premier Dmitri Medvedev, die tijdens zijn presidentschap de lobby van de Russisch-Orthodoxe Kerk steunde. Deze ideologische verbondenheid tussen de Kerk en de politiek is sinds het begin van de oorlog van 2022 toegenomen: het Patriarchaat van Moskou heeft zich volledig aangesloten bij het officiële discours dat de oorlog rechtvaardigt en heeft deze theologische legitimatie geboden , terwijl steeds meer politieke figuren demonstraties openbaar maken van hun geloof.
KSENIA SOBCHAK
Was 24 februari volgens u onvermijdelijk of was er een manier voor Rusland om dit te vermijden?
BISSCHOP TICHON
Ik denk dat het natuurlijk mogelijk was om dit op de een of andere manier te vermijden. Maar niemand wist hoe. Wij orthodoxen weten dit al heel lang.
KSENIA SOBCHAK
Je wist dat er…
BISSCHOP TICHON
We wisten dat dit allemaal zou gebeuren. Als we naar de bronnen kijken, hebben we binnen de Kerk een fenomeen, een schat, een instituut: de starets .
Dostojevski schreef over hen. Het zijn geestelijken, priesters die zoveel hebben bereikt in het geestelijk leven, die zo verenigd zijn met God, dat het verleden en het heden voor hen opengaan terwijl ze voor ons gesloten blijven.
De Oekraïense starets waarschuwden al in de jaren veertig voor een oorlog tussen Oekraïne en Rusland, voor een splitsing. Lavrentiy uit Tsjernihiv, die in 1950 stierf, sprak bijvoorbeeld over deze verschrikkelijke gebeurtenissen. Hij zei dat er een schisma zou ontstaan in de Russische Kerk. Hij drong erop aan dat Rusland, Oekraïne en Wit-Rusland zich koste wat het kost moeten verenigen, zelfs als ze verdeeld zijn en er vreselijke dingen gebeuren.
Eerst stond het in de samizdat , daarna werden deze geschriften gepubliceerd. Eerlijk gezegd, toen we het lazen, zeiden we: “Wat een onzin.” Dit was de Sovjet-Unie, vooral omdat ik dit schreef in de tijd van Stalin. Maar er werden steeds meer dingen van hetzelfde type gepubliceerd. Ik heb het niet over voorspellingen, maar over profetieën gemaakt door de meest betrouwbare spirituele figuren: de starets .
In 2002 stierf Archimandriet Zosima Sokur. Hij stierf in het Heilige Dormition-klooster van Sint Nicolaas-Vasiliev, dat hij in de jaren negentig in de regio Donetsk had gebouwd. Tegenwoordig is het klooster bijna volledig verwoest door bombardementen. Hij schreef: «In onze tijd zullen de problemen beginnen in Kiev, de moeder van de Russische steden, en van daaruit zullen ze zich verspreiden naar alle Russische landen.
Er zal overal waanzin zijn, maar Rusland zal zich verzetten. “Zelfs de krachten van de Antichrist zullen de Russisch-Orthodoxe Kerk niet verslaan.” In zijn testament schreef hij: “Er zullen schisma’s zijn, er zullen verdeeldheid zijn, ze zullen afstand nemen van de Russisch-Orthodoxe Kerk. “Als Oekraïne afstand neemt van Moskou, ongeacht of autocefalie – dat wil zeggen een onafhankelijke kerk – legaal is of niet, moet de band met de bisschop van Kiev automatisch worden verbroken.” […]
Dit commentaar van de bisschop onthult de mate waarin de traditie van de starets belangrijk is gebleven in het hedendaagse Rusland, ondanks de atheïstische inspanningen van de Sovjet-Unie, en de mate waarin dergelijke ‘profeten’ een rol van ‘politiek adviseur’ kunnen spelen , nauwkeuriger gezegd, hoe zijn toespraken op een meer tijdelijke dan spirituele manier kunnen worden geïnterpreteerd. Patriarch Kirill zelf heeft lang gespeeld met de dubbelzinnigheden tussen een spirituele visie en een meer politieke interpretatie van het begrip ‘Heilig Rusland’ en de ‘Russische wereld’ , waarbij hij de spirituele eenheid verdedigde, maar ook, impliciet of expliciet, de politieke en nationale van de Russen. , Oekraïners en Wit-Russen.
KSENIA SOBCHAK
Ik zou u graag een vraag willen stellen over mijn generatie, omdat ik weet dat veel mensen zich zorgen maken over deze kwestie. In bepaalde kringen wordt er veel over gesproken. Voor veel mensen die een rustig leven leiden in Moskou, Sint-Petersburg, in de grote steden, is er nog een groot probleem, naast de gruwel van alles wat er gebeurt. Deze mensen hebben vele jaren in hetzelfde paradigma geleefd, dat van de westerse waarden.
Ze zijn gewend aan Apple Pay en sociale netwerken. Voor sommigen lijkt dat misschien iets kleins, maar voor hen is het een hele generatie die op dezelfde manier is opgegroeid als hun leeftijdsgenoten in Madrid, New York, Londen… het is niet zoals in China, Shanghai en Peking.
Nu kijken we plotseling – en dit is al gebeurd – naar China. Niet iedereen is bereid te begrijpen dat we een deel van ons leven zo hebben geleefd en dat we ons nu naar het Oosten richten. We gaan op vakantie naar Azië, onze auto’s zijn Aziatisch, onze sociale netwerken zijn anders. Het is psychologisch een zeer moeilijke overgang als je als volwassene, getraind in westerse waarden, de koers volledig moet veranderen. Hoe wordt dat beheerd?
Sobchak brengt hier een delicaat onderwerp op tafel: dat van de onrust onder de goed opgeleide stedelijke middenklasse van Rusland, die minder overtuigd is van de noodzaak van oorlog en voor wie het gewicht van de sancties een directe impact heeft op hun levensstijl, wat niet het geval is voor provinciale Russen en de achtergestelde klassen , voor wie westerse producten sowieso onbereikbaar waren.
Hoewel de door hem genoemde wending naar Azië aan het begin van de oorlog twijfels opriep onder de middenklasse, lijkt deze vandaag de dag veel beter geaccepteerd en geïntegreerd. Bovendien heeft het omzeilen van de sancties ervoor gezorgd dat Rusland toegang kon blijven houden tot bepaalde westerse producten, waardoor de radicale aard van zijn terugtrekking uit het Westen werd verminderd.
BISSCHOP TICHON
Ik zou niet zeggen dat er een radicale verschuiving richting China heeft plaatsgevonden, zelfs niet in termen van cultuur en het dagelijks leven. Het is niet zo. We zullen geen Chinezen worden, of iets dergelijks. Het is simpelweg niet mogelijk. Ja, we hebben ons ontwikkeld binnen het paradigma van een hoofdzakelijk Europese cultuur en, godzijdank, van onze eigen cultuur, die ook voortkomt uit de Byzantijnse, Europese cultuur, enz.
KSENIA SOBCHAK
Als we dichter bij hen zijn, waarom zijn we dan niet bij hen?
BISSCHOP TICHON
Welnu, we hebben geweldige partners die gewoon willen… Denk aan Kants categorische imperatief? De mens moet een doel zijn, geen middel. Je kunt de mens niet als middel behandelen, je moet hem als doel behandelen. Het is merkwaardig, maar we hebben Europa als een doel op zichzelf behandeld, ook al is het vulgair en een beetje burgerlijk, binnenlands… Maar we zijn precies, in de termen van Kant, behandeld als een middel. De categorische imperatief is geschonden.
De Bijbel vertelt ons over de uittocht van Israël, van het Joodse volk uit Egypte. Wat betekent dat? Wat is Israël? In termen van ontwikkeling was het een verre provincie die niet te vergelijken was met Egypte, met zijn wetenschap, zijn cultuur, zijn piramides, zijn macht. Iedereen was absoluut tevreden met het leven in Egypte, inclusief de gevangengenomen mensen. En plotseling kwam Mozes en leidde hen uit Egypte. Bijna gewelddadig. Met psychologisch geweld, zoals we vandaag de dag zouden zeggen, met wonderen, enz. Hij haalde ze uit Egypte. En wat deed hij met hen? Hij nam ze mee naar de woestijn. Ze liepen veertig jaar lang rondjes rond een stuk land. Omdat? Ze kwamen tegen hem in opstand: ‘Breng ons terug naar Egypte. De vleesketels waren daar zo lekker.”
KSENIA SOBCHAK
…het leek een beetje op onze McDonald’s…
BISSCHOP TICHON
Ja dat klopt, onze McDonald’s. «Het had alles waar we van droomden en wilden. Waarom martel je ons?
Het lijden ging door en Mozes riep uit: “Mijn God, ik kan deze wrede mensen niet uitstaan. Ze begrijpen niets. Zij zijn dom. Wat ik kan doen?”. En God antwoordt: “Ga door, ga door.” En zo lopen ze 40 jaar lang. Ze lopen door totdat die generatie slaven in Egypte uitsterft en een nieuwe, vrijere en talrijkere generatie wordt geboren. Toen kwamen ze eindelijk in wat bekend staat als het Beloofde Land. Mozes ging er niet binnen: hij stierf toen hij het vanaf de berg zag… Het is hetzelfde.
De parallel die Tichon maakt tussen de Joodse uittocht uit Egypte en de Russische ‘kruisweg’ sinds de perestrojka is interessant.
Het maakt deel uit van de Russische traditie van concurrentie met de Joden om de titel van uitverkoren volk, en van een Russisch messianisme gebaseerd op bijbelse verwijzingen. Prozaïscher geeft Tichon hier uitdrukking aan een gemeenschappelijke mening, namelijk dat hij de val van de Sovjet-Unie en de drie decennia die volgden interpreteert als een “Tijd van Problemen” en een historisch onrecht dat Vladimir Poetin nu bezig is recht te zetten. Het idee van verlossing na decennia van ideologische omzwervingen is zeer aanwezig.
KSENIA SOBCHAK
Als ik het goed begrijp: moeten we allemaal sterven?
BISSCHOP TICHON
Nee, nee, zo ver hoeven we niet te gaan. Maar wij hebben hetzelfde proces moeten doorlopen. Het moet gezegd worden dat deze uitdagingen al bijna 40 jaar duren: we zijn in 1985 met de perestrojka begonnen. Ik ben geen numeroloog, maar in 2025 zullen we deze 40 jaar avontuur vieren.
Ik heb zijn gesprekken met priesters geanalyseerd en toen hij pater Andrei Kuraev ontmoette, zei hij: “Nu heb ik de indruk dat ik niet met een priester praat, maar met een politieke informant.” Gaan we het over andere onderwerpen hebben?
KSENIA SOBCHAK
Natuurlijk zullen we het over geloof hebben…
BISSCHOP TICHON
Dat is het belangrijkste.
KSENIA SOBCHAK
Ik vroeg me af wat u van de ontwikkeling van dit conflict vindt.
BISSCHOP TICHON
Ik beweer niet dat ik een uniek perspectief heb, maar veel mensen zijn het niet eens met Kuarev, inclusief goede vrienden en mensen die over het algemeen dezelfde ideeën delen. In de jaren negentig en 2000, laten we zeggen zelfs in 2010, werden we zeer goed ontvangen door de westerse gemeenschap. Iedereen was opgewonden en zag het als de juiste keuze, de beste keuze, de gelukkigste keuze… behalve degenen die bekend waren met de geschiedenis van de betrekkingen tussen het collectieve Westen en Rusland.
Ik dring aan op het collectieve Westen, dat wil zeggen op het beleid van bepaalde westerse landen en op de supranationale krachten die, naar mijn diepe overtuiging, bestaan en die invloedrijke mensen zoals Amerikaanse presidenten aansturen. Dit collectieve Westen heeft Rusland nooit als een partner gezien, maar als een instrument dat kan worden uitgebuit. Poesjkin, Tychev, Dostojevski en vele andere Russische schrijvers, denkers en politici hebben hierover geschreven. Ik zal ze nu niet allemaal opsommen: van staatslieden sinds Alexander III tot slavofielen en zelfs westerlingen.
KSENIA SOBCHAK
Hoe verklaar je deze perceptie?
BISSCHOP TICHON
Het is een lang verhaal. Nogmaals, ik geef mijn persoonlijke mening niet zonder voorbehoud, maar mijn diepste overtuiging is dat deze teruggaat tot een heel oude tijd: het Byzantijnse tijdperk, waarvan wij erfgenamen zijn. Het Westen bleef lange tijd achter bij Byzantium op het gebied van ontwikkeling, wetenschap, macht en cultuur. De confrontatie tussen deze twee werelden was vanuit westers perspectief absoluut onverenigbaar.
Bisschop Tichon is de belangrijkste architect geweest van de heropleving van de parallel tussen Byzantium dat zich verzet tegen het katholieke Westen en het huidige Rusland; In 2008 maakte hij er zelfs een meeslepende documentaire over, die inmiddels breed op de publieke televisie te zien is.
Het trauma van de plundering van Constantinopel door de kruisvaarders in 1204 heeft zijn stempel gedrukt op de intellectuele geschiedenis van Rusland en heeft het idee verankerd dat gevaar altijd uit het Westen kwam. Tegenwoordig domineert deze presentistische interpretatie van het verleden het Russische publieke toneel, met een lange lijst van grieven tegen het Westen die enkele eeuwen teruggaat en culmineert in het hedendaagse conflict. Deze lezing stelt ideologen in staat de onvermijdelijkheid van de huidige oorlog te benadrukken.
Het katholieke Westen – in die tijd was er geen ander Westen dat tegen het orthodoxe Oosten was – stelde zichzelf ten doel Byzantium te onderwerpen. De Romeinse paus zou het hoofd van de hele christelijke wereld worden. In 1204 werd Constantinopel veroverd en geplunderd door westerse kruisvaarders. Een groot deel van de macht en ontwikkeling van het Westen, zoals de Renaissance, was gebaseerd op de plundering van de immense rijkdommen van Byzantium.
Het barbaarse Westen werd pas beschaafd na het veroveren, plunderen, vernietigen en absorberen van het Byzantijnse rijk. Parallel aan deze strijd tussen West en Oost, zoals Kipling zei in The Ballad of East and West : “The West is the West, the East is the East.” Er is een mondiale strijd gaande om het Romeinse erfgoed. Als je naar de Verenigde Staten van Amerika gaat, naar Washington, zul je merken hoeveel Romeinse adelaars daar zijn. Romeinse adelaars. Waarom heeft een democratisch land overal Romeinse keizerlijke adelaars? Wat is de naam van uw belangrijkste wetgevende instelling?
KSENIA SOBCHAK
De Senaat. En beschouwen ze zichzelf als een imperium?
BISSCHOP TICHON
Ja. En de Senaat ligt op een heuvel die het Capitool heet. En daar stroomt een rivier naar beneden. Weet jij hoe het heet? De Tiber. Waarom die verwijzing? Wat is het spel?
Tijdens de G8 zou Rusland net als Oekraïne vandaag de dag zijn, maar dan tegen China. Een vertegenwoordiger van het Westen. Alle pogingen om de Chinese politiek op de een of andere manier te beïnvloeden of te reguleren (sancties, pogingen tot kleurenrevoluties en andere middelen) hebben niet gewerkt. Het is een heel machtig land.
De parallel tussen het ‘Amerikaanse imperium’ en Rome sluit perfect aan bij de codes van de samenzweerderige retoriek, maar gaat in de pseudo-redenering iets te ver. Hoewel er duidelijk geen “Tiber” is in Washington DC, lijkt Tijon te verwijzen naar een zijrivier van de Potomac genaamd Tiber Creek. Het werd in 1815 aangesloten op het Washington Canal en stroomt nu ondergronds in tunnels onder een van de belangrijkste verkeersaders van de Amerikaanse hoofdstad.
KSENIA SOBCHAK
Waarom volgen we dat pad niet?
BISSCHOP TICHON
Rusland wilde die confrontatie simpelweg niet. Het werd duidelijk dat we voorbereid waren en opdracht kregen om de confrontatie met China aan te gaan. Nu zien we dat de situatie al gespannen is, een vooroorlog tussen China en het Westen.
KSENIA SOBCHAK
Wat zijn de tekenen dat we ons aan het voorbereiden waren? Kunt u ons een voorbeeld geven van hoe het Westen in de jaren 2000 collectief Rusland tegen China probeerde op te dringen?
BISSCHOP TICHON
Concrete voorbeelden kan ik niet geven. Misschien devalueer ik alles wat ik heb gezegd, maar ik kan niet zeggen dat ze ons een verdrag zouden hebben opgelegd of zouden hebben geprobeerd ons in speciale allianties te krijgen. Maar de evolutie van de betrekkingen, evenals de huidige situatie, laten duidelijk zien dat dit conflict tussen het collectieve Westen en China onvermijdelijk was. En natuurlijk was het voor het Westen van cruciaal belang om een gehoorzame leider in Rusland te hebben die de noordelijke en westelijke grenzen van China zou blokkeren.
Inhoud
Poetin – De nauwe relatie tussen wereldlijke en geestelijke machten in de orthodoxe wereld, geërfd van Byzantium, is algemeen bekend, en het hedendaagse Rusland is hiervan een voorbeeld. De nieuwe Russische minister van Defensie Andrei Belooussov, onlangs door Vladimir Poetin benoemd om Sergei Shoigu te vervangen en de kosten van de oorlog beter te beheersen, staat bekend om zijn religieuze naleving.
Veel Russische politieke figuren tonen hun religiositeit, of deze nu oprecht of gecultiveerd is, en Vladimir Poetin, die naar verluidt meerdere biechtvaders heeft, speelt regelmatig met zijn orthodoxe identiteit. Sergei Kirienko, hoofd van de presidentiële administratie, heeft een soort religieuze club voor politieke en culturele elites opgericht rond het Diveevo-klooster bij Nijni-Novgorod… Er zijn nog veel meer voorbeelden hiervan.
In het middelpunt van deze toenadering tussen kerk en politiek staat uiteraard patriarch Kirill zelf , maar ook de man die vaak wordt voorgesteld als zijn mogelijke opvolger: bisschop Tichon, wiens volledige naam Georgy Alexandrovich Shevkunov is, van Simferopol en de Krim, die als nauwe band wordt beschouwd. aan Poetin.
Al meer dan tien jaar loopt Tijon voorop in de politisering van de Kerk, waarbij hij de instelling betrekt bij de ideologische productie voor het regime . Een van de grootste successen is het themapark ‘Rusland, mijn geschiedenis’, een historisch park dat al in meer dan twintig Russische steden bestaat en dat de Russische geschiedenis op een speelse en interactieve manier vertegenwoordigt, opnieuw geïnterpreteerd in de stijl van het Kremlin, gemarkeerd door het antiwestersisme en de verdediging van conservatieve waarden. Tichon komt uit de ultrareactionaire kringen van de Russische Kerk en heeft zijn monarchale overtuigingen nooit verborgen gehouden.
In dit fragment uit mei 2023 wordt Tijon geïnterviewd door Ksenia Sobchak, een bekende Russische persoonlijkheid. In het hart van de Russische jetset en in een permanent spel van valse oppositie en loyaliteit aan het Kremlin, is Sobchak een televisiepresentator, journalist, influencer, actrice en… voormalig kandidaat voor de presidentsverkiezingen van 2018. Dit interview, gepubliceerd op haar YouTube-kanaal “Attentie: Sobchak” laat zien hoe belangrijk religieuze thema’s zijn in de ideologische argumenten van Poetins Rusland.