Economische “schokbehandelingen”

Ervan overtuigd dat zijn land een “morele zuivering” nodig had, pleegde Augusto Pinochet op 11 september 1973 een staatsgreep in Chili, met financiële steun van de VS en de CIA . De democratisch gekozen socialistische president Salvador Allende pleegde vervolgens zelfmoord en Pinochet regeerde het land tot 1990 als een militaire dictatuur.

Geobsedeerd door de visie van een ‘kiemvrije cultuur’ liet hij boeken verbranden en culturele goederen vernietigen. Alles wat door verlichting en associatie betekenis en oriëntatie kon scheppen, werd uitgewist: academici van de economische faculteit verdwenen omdat ze werden beschouwd als een “voedende bron van subversieve delinquenten”. Groepswerk werd verboden in onderwijsinstellingen omdat het “een gevaarlijke collectieve geest voor individuele vrijheid” werd. Bijeenkomsten waren alleen toegestaan ​​bij militaire parades en voetbalwedstrijden. Om te worden gearresteerd, was het voldoende dat een vrouw een lange broek droeg en een man lang haar.

“In Chili was Pinochet vastbesloten om de gewoonte te doorbreken om onder zijn volk de straat op te gaan. De kleinste bijeenkomsten werden uiteengedreven met waterkanonnen, het favoriete wapen van Pinochet om menigten aan te pakken . De junta bezat honderden, klein genoeg om over trottoirs te rijden en groepjes schoolkinderen te kletsen die folders uitdeelden; zelfs begrafenisstoeten werden brutaal uiteengedreven als de rouw te luid werd uitgesproken. Bijgenaamd guanaco’s van een soort lama die bekend staat om zijn spuugvaardigheden, spoot de alomtegenwoordige waterkanonnen mensen weg alsof ze vuilnis waren, waardoor straten glanzend, schoon en leeg achterbleven” (2).

Het doel was om de bevolking te traumatiseren, te dissociëren en zo zowel cultureel als sociaal te ontwortelen. Alleen door alle gewelddaden tegelijk te plegen (Niccolò Machiavelli) kunnen crises of schokken worden gebruikt om de economie en sociale infrastructuur te herstructureren. Dat was het plan van Milton Friedman, dat hij halverwege de jaren zeventig naar Pinochet bracht. Net als president George W. Bush later droomde Friedman ook van de “bevrijding van de markt van de staat”, het ideaal van een “perfecte holle staat” (3): niet-concurrerende gunning van contracten in het geheim en staten die zo verliezen hun autonomie, dat wil zeggen hun vermogen om over hun eigen economisch beleid te kunnen beslissen. Wat volgde was “de meest extreme kapitalistische herstructurering die ooit ergens was geprobeerd”:

Chili beleefde de drie-eenheid van de vrije markt (4):

• Deregulering : Regels en voorschriften die winstopbouw in de weg staan, worden geëlimineerd.
• Privatisering : Alles wordt verkocht wat ook door bedrijven met winst kan worden verkocht. zoals scholen, ziekenhuizen, beveiligingsbedrijven, oorlogsvoering, olie, minerale hulpbronnen, belangrijke industrieën, nationale parken…
• Bezuinigingen : drastische bezuinigingen op de sociale uitgaven.

“Alleen een crisis – feitelijk of waargenomen – leidt tot echte verandering. Wanneer zo’n crisis zich voordoet, hangt het af van de ideeën die circuleren. Dat is, denk ik, onze belangrijkste functie: alternatieven ontwikkelen voor bestaand beleid, ze levend en beschikbaar houden totdat het politiek onmogelijke politiek onvermijdelijk wordt” (5).

“Ik noem zulke gezamenlijke aanvallen op de publieke sfeer na verwoestende gebeurtenissen en de houding om rampen te zien als mooie marktkansen ‘rampenkapitalisme’. (…) Wacht op een grote crisis of schok, voer dan de staat aan particuliere belangen terwijl de burgers nog aan het bijkomen zijn van de schok, en maak deze ‘hervormingen’ eindelijk snel permanent” (6).

De schokstrategie: massale ontvolking door massatraumatisering

Wat aanvankelijk werd gezien als de revolutie van de Chicago Boys – omdat veel van Pinochets economen bij Friedman studeerden aan de Universiteit van Chicago – werd later de ‘shocktherapie’, de opeenvolging van drie fasen die ontworpen waren om de ingrijpende verschuiving naar vrij ondernemerschap teweeg te brengen :

1. De schok- of verzachtingsfase

Oorlogen, terroristische aanslagen, staatsgrepen of zelfs natuurrampen zouden een gevoel van angst moeten creëren dat alle niveaus van interpersoonlijke interactie bedekt – vergelijkbaar met wat er gebeurde na 9/11. Dit is de gemakkelijkste manier om rationeel denken en de bescherming van de eigen belangen op te schorten. Iedereen die zich verzet, krijgt nog meer schokken: ondervragingen, gevangenschap, sensorische deprivatie en elektroconvulsietherapie ( Kubark-methoden , ( MKULTRA )). Sommige “verdwijnen” gewoon. Deze ” foltering van de massa ” is als een “oorlog tegen de geest”. De systematische uitroeiing van “non-conformisten” is bedoeld om het duidelijk te maken: verzet betekent de dood. Sluit je bij ons aan of je sterft.

2. De “tabula rasa” of “sloop” fase

Door het gericht doorbreken van het voorheen heersende verhaal zou een verlies van de eigen werkelijkheid en de daarmee verbonden identiteit tot nu toe moeten plaatsvinden.

Alles wat je tot nu toe heeft gedefinieerd, is dat misschien niet meer. Alles wat vroeger belangrijk voor je was – cultuur, vrienden, privacy, individualiteit – wordt nu gecriminaliseerd. Je stopt met jezelf te zijn omdat je geen zelf meer mag hebben.

Lijden aan deze cumulatieve traumatisering wordt uiteindelijk subtraumatisch :

“De herstelfase die begint, wordt echter altijd verstoord door nieuwe gebeurtenissen en op de lange termijn wordt het psychologische systeem tot een ineenstorting gebracht.”

Wat volgt is een mentale regressie op zowel individueel als collectief niveau. De langdurige schokken verlammen mensen, waardoor ze zich machteloos en gedesoriënteerd voelen – bijna alsof ze ‘gevangenen in hun eigen lichaam’ zijn.

Deze generatie van de grootst mogelijke cognitieve dissonantie verschuift het collectieve proces van ontbinding van de politiek naar de burgers zelf.Politiek verdeelt de samenleving niet langer, de samenleving verdeelt zichzelf: als het eigen energieverbruik, dat nodig is om de complexiteit van externe structuren in stand te houden, hoger is dan het eigen prestatievermogen lijkt het erop dat het onafhankelijk ‘ontcijferen’ van oude overtuigingen en ideeën de enige manier is om aan de druk van non-conformiteit te ontsnappen. Je doet mee om te overleven.

3. Het “psychisch rijden”

Op individueel niveau van staatsvijanden en tegenstanders zou deze fase leiden tot het verkrijgen van informatie door middel van een bekentenis. Vroegere overtuigingen worden teruggedrongen en het vroegere zelf wordt ontkend. Wat overblijft is een gebroken persoon.

Op collectief niveau gaat het er nu om de staat als “vaderfiguur” en “redder” te versterken.

De burgers zijn zo teder en leeg dat ze openstaan ​​voor alles wat “nieuw” is. De plannen die al die tijd in de la hebben gelegen, kunnen er nu eindelijk uit. Het belangrijkste: “Het eindigt”.

Het is net na 9/11: de angst voor terrorisme weegt plotseling zwaarder dan de angst voor het leven in een surveillancestaat.

Te gepland om waar te zijn?

Naomi Kleins verslag van de schokstrategie is vaak afgedaan als een complottheorie, zoals in Zeit online . Ze heeft niet meer “alle kopjes in de kast” en is “gek geworden”. De schokstrategie is een boek voor mensen “die al vastzitten in de complottheorieën van globaliseringscritici”, schreef de Süddeutsche Zeitung . Dergelijke berekende plannen voor massale traumatisering, marteling en uiteindelijke systeemverandering konden niet onopgemerkt blijven bij het publiek. Nee, dat hadden we gemerkt. In een poging het bestaande beeld van staat en politiek niet te kraken, wordt elke parallel getrokken door Klein ontkend.

Het valt echter niet te ontkennen dat de drie-eenheid van de vrije markt lange tijd de harde realiteit is geweest die door veel landen en hun mensen dagelijks wordt gevoeld. Of het nu gaat om Afghanistan, Algerije, Argentinië, Bolivia, Brazilië, Chili, Ecuador, El Salvador, Indonesië, Irak, Nicaragua, de Filippijnen, Polen, Rusland, Sri Lanka, Zuid-Afrika, Zuid-Korea, Thailand – Kleins historisch complexe flashbacks laten hun sporen na, zelfs op de lezer. Maar hoe komt het dat, ondanks de verre van subtiele toepassing van economische schoktherapieën, de machtsmechanismen die eraan ten grondslag liggen verborgen blijven en zo onzichtbaar voor de massa?

Het klimaat van een “grote noodsituatie” werd herhaaldelijk gebruikt, waardoor het beeld van onvermijdelijkheid ontstond: de ongebreidelde markteconomie wordt niet alleen gezien als het enige alternatief, maar ook als “de beste en meest legitieme uitweg uit de crisis”. De noodtoestand stelt politici in staat de wensen van de kiezers te negeren en het land over te dragen aan de economische technocraten. “Stabiliteit” wordt hier gebruikt als officiële rechtvaardiging voor toekomstige crisispreventie (7).

Naomi Klein gaat zelfs zo ver om die ‘crises’ ‘democratievrije zones’ te noemen (8). Ze markeerden het einde van het “laissez-faire-kapitalisme”. Wat is achtergelaten door massale traumatisering en collectieve ontbindingsprocessen, noemt ze ‘rampenkapitalisme’, de mogelijkheid om ‘een technologische democratie op te bouwen’ als de belichaming van de fusie van grote bedrijven en grote overheden . Hun bundeling van machtspotentieel voor de regulering en controle van burgers vertegenwoordigt uiteindelijk de hoogste realisatie van de corporatistische missie: “De totale samenvoeging van de politieke en economische elite in naam van veiligheid” (9).

Oorlog is vrede! Vrijheid is slavernij! Onwetendheid is kracht!

De tijd van open oorlogen is voorbij, maar niet het neoliberale streven om het marktbereik te vergroten. Wat vroeger werd uitgevoerd onder de slogan “oorlog tegen het terrorisme” vindt nu plaats als een soort wereldwijde klassenstrijd – op alle niveaus gevoerd door particuliere ondernemers en betaald met publiek geld (10). Terwijl ze in het oude normaal nog konden handelen onder het mom van vredeshandhaving, vereist de privatisering van regeringen tegenwoordig een schokstrategie .

De oorlog speelt zich nu op een ander niveau af. Om de veiligheid in het eigen land te behouden, is het niet langer nodig om “alle kwaad in het buitenland” uit te bannen. Het ‘kwaad’ is nu overal. Iedereen kan het hebben, iedereen kan het verspreiden. De burger wordt een potentiële bedreiging, een potentiële vijand, een potentiële moordenaar. Daarom vereist ‘vredeshandhaving’ vandaag vooral de vrijheid van de burgers in hun eigen land. Wat volgde was de beperking van fundamentele rechten om hun “eigenaren” te beschermen. Het is het vestigen van instabiliteit als een nieuwe stabiliteit .

Door diepe kloven van onzekerheid en angst op te werpen, zijn bevolkingsgroepen over de hele wereld verneveld. Doordat iedereen vooral als potentiële bedreiging werd gezien en niet meer als mens, begon men elkaar te wantrouwen.

Mensen ontmoetten elkaar niet meer, spraken niet meer. Doodbelovende beelden, cijfers en voorspellingen volgden. 24 uur, 7 dagen. En dat al bijna twee jaar. Als dit geen cumulatief trauma is, wat dan wel?

Er twee jaar lang in getrommeld worden dat elke stap de voordeur uit, elk gesprek zonder masker en elke knuffel zou kunnen betekenen dat je einde verscheurt. Om aan deze cognitieve dissonantie te ontsnappen, beginnen mensen hun verlangen naar nabijheid en warmte te onderdrukken. Hij rationaliseert, ‘ontvormt’ zichzelf van zijn vroegere behoeften, gedragspatronen, dromen, totdat hij deze verdomde druk niet meer voelt, totdat de wil van de wereld daarbuiten eindelijk de zijne is geworden: hij doet mee om sociaal te overleven.

Maar is het leven in zo’n samenleving nog wel de moeite waard? En is zo’n samenleving nog wel een samenleving, aangezien ze niet langer gebaseerd is op communicatie en associatie, maar op smaad en wrok?

“Vrijheid van meningsuiting is zinloos als de commerciële kakofonie zo’n volume heeft bereikt dat niemand je meer kan horen” (11).

Laten we niet wachten op een correctie van neoliberale ideologieën in de officiële geschiedenis. Laten we de correctie van onze tijd zijn. Laten we onze eigen betekenis zijn. Onze eigen grond. Onze eigen oriëntatie. Zo niet wij, wie ?

Noot van de redactie: deze tekst is op 3 januari 2022 gepubliceerd onder de titel ” Vecht tegen de schokdoctrine ” in de blog Meeting Point in the Infinite van de auteur .

Bronnen en opmerkingen:

(1) Klein, Naomi: The Shock Strategy: The Rise of Disaster Capitalism . S. Fischer Verlag, Frankfurt am Main 2007, voorwoord.
(2) Ibid., pagina 190.
(3) Ibid., pagina 522.
(4) Ibid., pagina 139.
(5) Milton Friedman, geciteerd in Klein 2007, pagina 17.
(6) Ibid., pagina 16 hierna.
(7) Ibid., pagina 292.
(8) Ibid., pagina 250.
(9) Ibid., pagina 561.
(10) Ibid., pagina 27.
(11) Klein, Naomi: Geen logo. Richten op de merkpestkoppen. Vintage Canada, 2000, pagina 193. Origineel citaat: “De vrijheid van meningsuiting is zinloos als de commerciële kakofonie zo hoog is opgelopen dat niemand je kan horen.”