Indignatie redactie 
Op Turkse tv-schermen worden beelden uit Frankrijk vertoond, waarop een groep jongeren het politiebureau in Champigny-sur-Marne, een stad in de buurt van Parijs, overvalt terwijl ze vuurwerk opblazen.
De aanval duurt minuten, waarna de groep jongeren verdwijnt in de duisternis van de stad.
Degenen die Frankrijk goed kennen, zouden moeten weten dat er tientallen buitenwijken zijn waar de politie niet eens een stap buiten het station kan zetten, alleen operaties kan uitvoeren in gepantserde voertuigen en voortdurend huishoudelijke artikelen van de daken naar zich toe krijgen.
Veel van degenen die vanuit de voormalige koloniën naar Frankrijk kwamen om in hun levensonderhoud te voorzien, werden vanaf de jaren zestig in deze buitenwijken geplaatst, vooral in en rond Parijs.
De immigranten in de buitenwijken gingen verder met hun leven gescheiden van het zogenaamde “zuiverder ras” en weg van de glamour van Parijs, de Eiffeltoren en de rivier de Seine.
‘HIER HEBBEN WE ALGERIJEN VERDRINKEN’
Tijdens de oorlog in Algerije organiseerden Algerijnse rebellen verzet in deze regio’s in naam van het National Liberation Front.
De grootste gebeurtenis die plaatsvond tijdens het verzet waren de gebeurtenissen van 17 oktober 1961, die in de geschiedenis werd geregistreerd als het “bloedbad van Parijs”.
Tienduizenden Noord-Afrikanen gingen de straten van Parijs op om te protesteren tegen de wreedheden van het Franse leger in Algerije.
Een woedende menigte is door de stad getrokken met volksliederen, slogans in het Arabisch en spandoeken.
Het antwoord van de Franse regering op de demonstratie was hard. Politie en door de staat gesponsorde extreemrechtse groeperingen gingen in de aanval. Het geweld ging de hele nacht door. ‘S Morgens werd Parijs wakker met 40 doden volgens de beweringen van de regering, maar waarschijnlijk dichter bij 300 doden, volgens cijfers van de demonstranten zelf.
Tientallen demonstranten van Noord-Afrikaanse afkomst werden gedood en met hun handen en benen geboeid in de rivier de Seine geworpen, dezelfde plaats waar toeristen vandaag gelukzalig onbewust langs lopen.
Op de spectaculaire muren van de Saint Michel-brug, die de twee zijden van de Seine met elkaar verbindt, stond in rode verf geschreven: “Hier verdrinken we Algerijnen”.
Tegenwoordig is de rode verf op de muren van de brug nog steeds aanwezig, maar de Franse autoriteiten die nieuwsgierig zijn naar de geschiedenis, doen niet eens de moeite of willen een standbeeld oprichten ter nagedachtenis aan de wreedheden. Laat staan dat ze een monument oprichtten, ze ontkenden zelfs dat mensen tot 1998 bij deze gebeurtenissen het leven lieten.
‘ALLES IS ZO VER FIJN’
De tijd is verstreken en de kinderen van die immigranten zijn volwassen geworden. De meesten van hen hebben het Franse staatsburgerschap verworven, maar blijven in die buitenwijken wonen. Hoewel degenen die in de metropool Parijs wonen en degenen die in de buitenwijken van de stad wonen, dezelfde openbare ruimtes delen, blijven het mensen uit twee verschillende werelden.
Toen ik voor het eerst naar de rechtenfaculteit in Parijs ging, was ik het meest verbaasd dat de studenten tijdens de pauze van elkaar werden gescheiden op basis van hun huidskleur.
Hoewel de studenten elkaar na vele jaren leerden kennen, waren de eerstejaarsstudenten altijd op dezelfde manier gescheiden; Arabieren met andere Arabieren, zwarte mensen met andere zwarte mensen, Joden met andere Joden en blanken met andere blanken …
De Franse staat is er nooit in geslaagd om deze verschillende groepen in de samenleving te integreren; misschien wilde het nooit.
In de regio’s waar de arbeiders de meerderheid vormden, is de linkse en anti-imperialistische traditie verzwakt, zijn de drugscultuur en religieuze groeperingen toegenomen, net als in de rest van de wereld.
Terwijl sommige van deze jongeren in de val van drugsverslaving vielen, werden degenen aan de andere kant betrapt door de netwerken van jihadistische groeperingen via de moskeeën die werden gefinancierd door de Golfstaten.
Tegenwoordig waren veel van de jonge Franse burgers die vochten voor ISIS en andere jihadistische groeperingen in het Midden-Oosten het resultaat van dit proces.
De strijd van de buitenwijken tegen de staatsinstellingen ging ondertussen door en in de jaren ’80 en ’90 braken nieuwe rellen uit.
De film La Haine (The Hate) uit 1995 laat deze situatie in de buitenwijken duidelijk zien.
De anekdote in de film vat de situatie samen waarin Frankrijk vandaag is terechtgekomen; ‘Heb je gehoord van de man die van een wolkenkrabber van 50 verdiepingen is gevallen? Op zijn weg naar beneden langs elke verdieping, bleef hij zeggen om zichzelf gerust te stellen: tot nu toe zo goed … zo ver zo goed … zo ver zo goed. Hoe je valt maakt niet uit. Het is hoe je landt! “
Frankrijk heeft nu zijn 50-jarige achteruitgang voltooid en slaat nu met zo’n ongelooflijke impact op de grond dat het zelfs indruk zou maken op de esthetisch geobsedeerde Franse intellectuelen.
Het vuurwerk dat in het politiebureau explodeert, lijkt op de showlichten die dit moment nog spectaculairder maken.
Soortgelijke botsingen vinden plaats in de hele westerse beschaving.
Terwijl de heersers hun macht verliezen, beginnen niet alleen de buitenwijken, maar ook veel verschillende gemeenschappen in opstand te komen en de straat op te gaan.
Terwijl in het hart van het kapitalisme de geruchten over burgeroorlogen niet veel meer waren dan dat, zijn ze sindsdien een onderdeel geworden van de dagelijkse politiek.
De grote massa probeert door een fysieke en psychologische crisis te navigeren.
Het is onmogelijk voor Emmanuel Macron, een bankier van Rothschild die is opgegroeid in de hoogbouw, om te reageren op de verontwaardiging die al decennia aan het toenemen is en die vandaag explodeert.
De situatie waarin hij zichzelf heeft geplaatst met de rebellie van de Franse middenklasse, de “Yellow Vests” -beweging, is overduidelijk.
Qua buitenlands beleid is het duidelijk dat Frankrijk zijn invloed in Afrika heeft verloren en nu een marionet is voor de Amerikaans-Israëlische politiek in het oostelijke Middellandse Zeegebied en in het Midden-Oosten.
Tijdens mijn eerste jaar in Parijs, toen ik op zoek was naar een aantal interessante boeken in een van de boekhandels aan de Seine, begon ik over politiek te praten met de oudere eigenaar van de boekwinkel, waarschijnlijk vanwege het boek van Franz Fanon dat ik had geopend.
Terwijl ik probeerde mijn zestiende-eeuwse Franse taalvaardigheid te tonen die ik in Istanbul had geleerd, leunde de oude man tegen mijn oor en zei: ‘Het kan me niet schelen dat ik zo oud ben, ook al beschuldigen ze me ervan een -Semite, ik moet de waarheid zeggen, Frankrijk is een Amerikaans-Israëlische kolonie geworden. “
Ik begon beter te begrijpen wat de oude man zei toen ik keek naar de acties van leiders die tijdens mijn verblijf in Frankrijk aan de macht kwamen, zoals Sarkozy, Hollande en tenslotte Macron.
We moeten de woorden van deze oude man serieus overwegen terwijl we de acties observeren die Macron’s Frankrijk tegen Turkije onderneemt.
Een ander belangrijk punt bij het evalueren van de betrekkingen met Frankrijk is het nauwkeurig analyseren van de tegenstellingen tussen de aanzienlijke meerderheid van de Franse natie die nog steeds in de revolutie van 1789 gelooft, en hun heersers die zich al hebben overgegeven aan de kapitalistische centra.
Niet alleen Macron, maar anderen zoals hij op het oude continent zullen geïsoleerd raken wanneer Turkije een beleid voert dat generalisaties vermijdt en zorgvuldig de politieke scheuren in Europa observeert.
De mensheid is op zoek naar een vuurtoren die haar routes in de donkere open zeeën zal verlichten.
