INSTORTING EU, VN EN BURGEROORLOG IN FRANKRIJK: VADERLAND VAN DE COLLAPSOLOGIE?

Wat als het verhaal van de toekomstige ineenstorting van onze beschavingen niet de nieuwe avatar van het Franse pessimisme was? Aan de hand van een internationale studie in Frankrijk, het Verenigd Koninkrijk, Duitsland, Italië en de Verenigde Staten laten Jean-Laurent Cassely en Jérôme Fourquet zien waarom en hoe collapsologie een belangrijke echo in Frankrijk ontmoet en de affiniteiten onthullen beleid van zijn volgers.

I – HET INSTORTENDE VERHAAL: EEN NIEUWE AVATAR VAN FRANS PESSIMISME

Volgens deze internationale studie [1] , als de collapsologische profetie de afgelopen jaren veel terrein heeft gewonnen in de westerse verbeelding, is het in Frankrijk en Italië duidelijk dat het de meeste resonantie ontmoet. 71% van de Italianen en 65% van de Fransen zijn het eens met de bewering dat “de beschaving zoals we die nu kennen in de komende jaren zal instorten”. Deze apocalyptische visie wordt “slechts” gedeeld door 56% van de Britten en 52% van de Amerikanen. Ten slotte is dit proefschrift in Duitsland veel minder populair met een score van 39%.

Op dit punt kunnen twee opmerkingen worden gemaakt. De eerste is dat de formulering van de vraag zeer algemeen is en zich niet specifiek richt op de klimatologische of ecologische oorzaken van een dergelijke ineenstorting. Deze precisie is belangrijk omdat de ecologische betekenis van collapsologie, zoals we later zullen zien, meer aanwezig is in landen als Groot-Brittannië (waar bijvoorbeeld de Extinction Rebellion-beweging verscheen) of Duitsland. Het feit dat de oorzaken van de ineenstorting in dit stadium van de ontwikkeling van de vragenlijst niet zijn gespecificeerd, maakt het daarom mogelijk om een ​​reeks representaties en declinatiepercepties vast te leggen. Bovendien werd de term “collapsologie”, nog onbekend bij een deel van het publiek en mogelijk verdeeld, niet gebruikt in de formulering van de vraag.

De tweede opmerking volgt uit deze opmerking. Men kan veronderstellen dat de mate waarin men zich houdt aan het proefschrift van een voorzienbare ineenstorting van de beschaving een goede indicator is voor de prevalentie van verval en pessimisme in een bepaalde samenleving. Ter ondersteuning van deze hypothese moet worden opgemerkt dat in Duitsland, een land met een zeer solide economische en institutionele basis, de prognose voor de ineenstorting van de beschaving het minst wijdverbreid is, gevolgd door de twee Anglo-Amerikaanse landen. -Saxen dan eindelijk door Frankrijk en Italië, landen met minder bevredigende economische prestaties en waar de sociale en politieke spanningen sterk zijn.

De naleving van de theorie van een ineenstorting van de beschaving

Nog een Franse specificiteit, hoewel de naleving van een collapsologische visie meer voorkomt in de verschillende landen in de jongere generaties, wanneer de senioren er resistenter tegen lijken, werkt deze generatiekloof niet in Frankrijk. In ons land hebben alle generaties, vijfenzestig en ouder, dezelfde grimmige diagnose.

Naleving van de theorie van een ineenstorting van de beschaving per leeftijdsgroep volgens het land

Als uit het onderzoek blijkt dat gemiddeld 65% van de Fransen het eens is met de theorie van de ineenstorting, gaat het aandeel van degenen die denken dat de beschaving ineenstort naarmate de levensstandaard daalt: 50% van de leden van welgestelde categorieën houden zich aan de theorie, 61% onder leden van de hogere middenklasse, 64% onder die van de lagere middenklasse, en het percentage pieken op 75% onder de bescheiden categorieën, alvorens iets te dalen onder de armste Fransen in onze typologie in vijf inkomensgroepen (64% is het eens met dit proefschrift). Qua opleiding is het onder degenen zonder diploma (73%) dat het lidmaatschap het sterkst is. We zullen later zien hoe deze cijfers sterk variëren afhankelijk van de politieke overtuiging, maar voorlopig

In de review  Yggdrasil  mede opgericht door Pablo Servigne, leidt een studie uitgevoerd door drie leraren die lid zijn van Obveco, het Collapse Experiences Observatory, met deelnemers aan Facebook-forums collapso, tot het volgende portret [2]  : mannen (60 %), stedelijk (65%), “hoog gekwalificeerd in vergelijking met de Franse bevolking en vrij jong (tussen de vierendertig en achtendertig jaar gemiddelde leeftijd volgens studies)”, aangezien “85% van de collapsonauten volgde hogere of zelfs zeer lange studies ‘en dat’ ze goed omgaan met wetenschappelijke informatie en weten hoe ze hun kritische geest moeten oefenen. “Deze toegewijde collapso is een” nerd “, schrijven de auteurs,” omdat zijn kennis zeer specifiek is voor een niet-specialist “.

In het derde deel zullen we het onderscheid tussen collapsonauten en survivalisten nader analyseren. Maar het verschil tussen het robotportret van een (over-) afgestudeerde, (hyper-) geïnformeerde en proactieve collapsonaut enerzijds en het sociaal-culturele niveau van de leden van de ineenstorting-thesis in onze enquête kan worden verklaard. als volgt. De toegewijde collapsonauten, die veelvuldig platforms en plaatsen van discussie bezoeken en zelfs een transitie hebben geïnitieerd, vertegenwoordigen een verlichte minderheid die zeer in de media wordt belicht en die door journalisten en onderzoekers wordt onderzocht. Ons onderzoek toont een meer ondergrondse en massale beweging van steun voor de stelling van de ineenstorting van een bevolking die dit risico vanuit de hoek van een bedreiging leeft en die wordt geassocieerd met een wereldwijde sociale en economische situatie. “gedomineerd” of leed zonder veel speelruimte om eruit te komen. Het lidmaatschap duidt op impotentie in plaats van Collapsonaut-vrijwilligerswerk en zijn Scout-accenten, die kenmerkend zijn voor deze minderheid van drop-outs of afnemende vrijwilligers. Het is ook onwaarschijnlijk dat dit economisch kwetsbare publiek zichzelf zou omschrijven als een sympathisant van “collapsologie”, een term die we niet gebruikten in de enquêtevragen.

Een ander symptoom van dit rapport, dat zich met name zorgen maakt over de toekomst in Frankrijk, is dat onder degenen die het idee van een ineenstorting onderschrijven, het aandeel van degenen die deze deadline binnen tien of twintig jaar verwachten (d.w.z. morgen als we kijken naar de tijdschaal van een beschaving) is bijzonder hoog: 54% tegen 41% in Italië en 32% in Groot-Brittannië bijvoorbeeld.

In vergelijking met de totale bevolking van elk land, is het aandeel mensen dat de thesis van een aanstaande ineenstorting deelt en deze zoveel mogelijk diagnosticeert na twintig jaar niet minder dan 35% van de bevolking in Frankrijk tegen 29% in Italië, 22% in Duitsland en minder dan 20% in de Verenigde Staten (19%) en in Groot-Brittannië (18%). Een derde van onze medeburgers, een groot deel, verwacht of beschouwt zeer waarschijnlijk de ineenstorting van ons maatschappelijk model binnen twintig jaar. Met betrekking tot dit cijfer is het gemakkelijker te begrijpen waarom boeken en verhandelingen over collapsologie zo succesvol zijn in bijvoorbeeld boekhandels,  hoe alles kan instorten. Kleine collapsologiehandleiding voor het gebruik van huidige generaties  door Pablo Servigne en Raphaël Stevens[3] , van de  grootste uitdaging in de menselijke geschiedenis. Geconfronteerd met de ecologische en sociale catastrofe  van Aurélien Barrau [4] of van  Devant-instorting. Collapsologietest  door Yves Cochet [5] .

Zoals de onderzoeker Olivier Gadeau analyseerde, was het thema ineenstorting van essentieel belang in het midden van de jaren 2010 in het Franse mediadebat [6], met de groeiende populariteit van de term ‘collapsologie’ vanaf 2015 en vooral vanaf 2018 in de media – dit zijn jaren die worden gekenmerkt door veel geopolitieke onrust: menselijke vluchtelingencrisis, Europese politieke crisis, ecologische crisis. Voor het eerst gepresenteerd met een kritisch perspectief vermengd met plezier voor deze science fiction-achtige theorie, zal de collapsologie zich desalniettemin als een geloofwaardig verhaal opleggen in dit angstwekkende decennium, en de vraag die in talloze debatten wordt gesteld lijkt niet langer te zijn de plausibiliteit van het proefschrift, maar de mate van dreiging ervan, evenals de concrete oplossingen om te overleven en zich eraan aan te passen – voor zover, om de titel van een werk van het trio Pablo Servigne te gebruiken, Raphaël Stevens en Gauthier Chapelle gepubliceerd in 2018 is een ander einde van de wereld mogelijk[7] .

Het is zeker tijdens deze cruciale jaren dat de hypothese van een ineenstorting het Hollywood-register van rampenfilm ( 2012 ,  The Day After ,  Deep Impact …) verlaat om de achtergrond van meer ficties te worden en realistischer. Als gevolg van de zichtbaarheid van denkers, analisten en beïnvloeders van de ineenstorting heeft een collapso-popcultuur ontwikkeld, met als recente illustratie de miniserie geproduceerd door Canal Plus,  L’Effondrement. De serie kiest het script voor een plotselinge maar realistische ineenstorting en presenteert in acht afleveringen, waarvan sommige op YouTube worden uitgezonden door het kanaal, verschillende tabellen die een voorproefje geven van de conflicten waarmee de Franse samenleving zou worden geconfronteerd tijdens de grote economische ineenstorting, sociaal en politiek van het land. De eerste aflevering speelt zich af in een supermarkt die niet op voorraad is. In het tweede geval zijn we getuige van de rantsoenering van benzine bij een tankstation, enz.

II – HET PUBLIEK VOOR DE VERSCHILLENDE COLLAPSOLOGISCHE SCENARIO’S

Gepubliceerde werken, films en series over het onderwerp spelen vaak klimaatverandering en de uitputting van natuurlijke hulpbronnen speelt een centrale rol bij het instorten. Wanneer mensen die van mening zijn dat een dergelijke uitkomst waarschijnlijk in twijfel wordt getrokken, in feite wordt het klimaat- en ecologische scenario vaak ingeroepen, maar met variërende intensiteit, afhankelijk van het land. De voorstanders van de ineenstorting gaan in feite uiteen met betrekking tot de geïdentificeerde oorzaken. Twee belangrijke verhalen strijden en verenigen ongeveer hetzelfde aantal stemmen.

Degenen die denken dat de meest waarschijnlijke oorzaak zou zijn “de gevolgen van de opwarming van de aarde en overconsumptie (verdwijning van soorten, klimaatrampen, uitputting van hulpbronnen)” zijn ongeveer even talrijk (bijvoorbeeld 27% in Frankrijk) als die ( 32% in ons land) die eerder denken “dat er geen plotselinge instorting zal zijn, maar eerder een geleidelijke verslechtering van de huidige levensomstandigheden”. Naast deze twee mainstream instortingsvisieser zijn nog twee andere minderheidsscenario’s die verwijzen naar een andere duidelijk meer gewelddadige verbeelding. Ongetwijfeld onder het effect van de migratiecrisis van 2015-2017 en de extreem sterke beelden die het met zich meebrengt, haalt de hypothese van een ineenstorting onder het effect van “volledig oncontroleerbare migratiegolven” een consistente score in continentaal Europa (12% in Italië, 15% in Frankrijk en 17% in Duitsland) en staat op de derde plaats. Dit scenario is minder populair in Groot-Brittannië en de Verenigde Staten (7%).

De hypothese van een ineenstorting veroorzaakt door “een burgeroorlog of toenemende spanningen in de samenleving” brengt ook een aanzienlijk aantal volgers samen: 15% in de Verenigde Staten, 14% in Frankrijk en Duitsland en 9% in Italië en Groot-Brittannië. De vragenlijst biedt ook andere opties, maar heeft betrekking op het optreden van een toevallige gebeurtenis of een bepaalde gebeurtenis. Deze scenario’s, of het nu een industrieel of nucleair ongeval is, een golf van aanvallen of een natuurramp, overtuigen nauwelijks mensen die zich abonneren op een collapsologische diagnose. Alles gebeurt alsof het instortende verhaal gebaseerd moet zijn op systemisch redeneren om goed te kunnen functioneren. duidelijk, deze individuen crediteren onze samenleving met een bepaalde vorm van veerkracht die haar zou beschermen tegen een kettingreactie veroorzaakt door een enkele gebeurtenis. Aan de andere kant geloven ze dat de ineenstorting zal beginnen onder de druk van veel meer massieve fenomenen, zowel op milieu- als klimatologisch niveau (zoals films beschrijven Thuisbasis  van Yann Arthus-Bertrand waar La 11 ^e Heure  van Nadia Conners), hetzij van een trombose en een degeneratie van onze samenleving, of ten slotte onder de slagen van grote migratie of sociale crises.

III – SURVIVALISTS EN COLLAPSONAUTS: TWEE INGESTORTE VERHALEN VOOR TWEE POLITIEKE VERBEELDING

Als een heel deel van de Franse samenleving communiceert in de projectie van een rampzalige toekomst, verschijnen de verbeelding die wordt ontwikkeld en gemobiliseerd opnieuw lijnen van generaties en politieke splijten. Zoals de volgende grafiek laat zien, is hoe meer men vordert in de leeftijdspiramide, des te groter de neiging om zich te houden aan het scenario van verval en progressieve dislocatie. En omgekeerd is het in de jongere generaties het meest aanwezig. Met betrekking tot deze cijfers lijkt het erop dat in de oudere generaties, die opgroeiden tijdens de Glorious Thirty, de impact van onze levensstijl en consumptie niet spontaan wordt gezien als in staat om uiteindelijk een ineenstorting van onze beschaving te veroorzaken . Ze houden veel meer vast aan het idee,

De meest waarschijnlijke oorzaak van de ineenstorting van de beschaving per leeftijdsgroep in Frankrijk

De jongere generaties houden veel minder vast aan deze visie van geleidelijke desintegratie en langdurige achteruitgang, maar zijn veel gevoeliger voor de impact van klimaatverandering en de overconsumptie van hulpbronnen op het thema “Daar er is geen planeet B “. Dit grote generatieverschil dat ook in Duitsland wordt waargenomen, verwijst naar een zeer variabele erkenning volgens de leeftijdsgroepen van de impact van de  westerse manier van leven  op het evenwicht van de planeet.

Parallel aan deze duidelijke generatiekloof vertoont het ineenstortende verhaal een grote diversiteit en plasticiteit in het vasthouden aan de culturen van verschillende politieke families. Dus, heel logisch, wordt de visie van een uitputting van hulpbronnen en klimaatverandering zeer wijdverbreid opgelegd door ecologische sympathisanten (56% van de citaten) en in mindere mate, hoewel ook aan de leiding, onder sympathisanten de rebellen (37%) en de Socialistische Partij (31%). Macronische sympathisanten die denken dat instorten mogelijk is, delen eerder een rechtse verbeelding omdat de optie die zij voor 45% van hen verkiezen, een geleidelijke achteruitgang is. Het is ongetwijfeld om dit fatale vooruitzicht van een Franse achteruitgang af te wenden dat ze hun transformerende en hervormende ambitie van Emmanuel Macron hebben gemaakt. We vinden deze gemoedstoestand onder sympathisanten Les Républicains (LR) die 33% van dit scenario van verval of degeneratie aanhaalden. Steun van de National Rally (RN), van hun kant, is de enige die bovenaan staat bij de oorzaken van een voorspelbare ineenstorting van het effect van oncontroleerbare migratiegolven die ze 30% moeten behouden (het dubbele van het aantal vergeleken met het gemiddelde). Ze zijn ook duidelijk talrijker dan het gemiddelde van de Franse collapsologen die bang zijn voor “een burgeroorlog of steeds sterkere spanningen in de samenleving” (gemiddeld 21% tegen 14%). We wedden dat, voor deze kiezers,

Het instortingsperspectief is ook in de andere landen zeer sterk geïndexeerd op de politieke culturen van de geïnterviewden. Het functioneert op een manier als een projectief oppervlak dat het mogelijk maakt de visie van de wereld en van de samenleving te lezen die elk electoraat structureert. In de Verenigde Staten lopen democratische sympathisanten met 49% van de quotes ver vooruit op het scenario van de gevolgen van de opwarming van de aarde en overconsumptie, terwijl deze score slechts 16% is in het republikeinse electoraat, blijkbaar massaal online met klimaatsceptische speech van Donald Trump. Republikeinse aanhangers, daarentegen, noemen veel meer dan de Democraten het vooruitzicht op een burgeroorlog (24% versus 10%), volledig ongecontroleerde migratiegolven (14% versus 4%) maar ook het vooruitzicht van decadentie en geleidelijke ineenstorting (27% versus 19% onder Democraten). Hun Duitse conservatieve tegenhangers bevinden zich ook primair op dit thema (33%), wanneer aanhangers van de SPD (36%), en nog meer die van de Grünens, het instorten van het klimaat en de schaarste van natuurlijke hulpbronnen oproepen. En, net als de kiezers van Lepénistes, zijn de sympathisanten van de Alternative für Deutschland (AfD) voornamelijk gepositioneerd op de hypothese van de onderdompeling in migratie (40% van de citaten tegen 17% gemiddeld) maar ook op het risico van oorlog civiel (23% versus 14%). Hun Duitse conservatieve tegenhangers bevinden zich ook primair op dit thema (33%), wanneer aanhangers van de SPD (36%), en nog meer die van de Grünens, het instorten van het klimaat en de schaarste van natuurlijke hulpbronnen oproepen. En, net als de kiezers van Lepénistes, zijn de sympathisanten van de Alternative für Deutschland (AfD) voornamelijk gepositioneerd op de hypothese van de onderdompeling in migratie (40% van de citaten tegen 17% gemiddeld) maar ook op het risico van oorlog civiel (23% versus 14%). Hun Duitse conservatieve tegenhangers bevinden zich ook primair op dit thema (33%), wanneer aanhangers van de SPD (36%), en nog meer die van de Grünen, instorten van het klimaat en de schaarste van natuurlijke hulpbronnen oproepen. En, net als de kiezers van Lepénistes, zijn de sympathisanten van de Alternative für Deutschland (AfD) voornamelijk gepositioneerd op de hypothese van de onderdompeling in migratie (40% van de citaten tegen 17% gemiddeld) maar ook op het risico van oorlog civiel (23% versus 14%).

Opgemerkt zal worden dat in de meeste onderzochte landen de naleving van het scenario van een ineenstorting van de beschaving duidelijk groter is bij de kiezers van radicale of protesterende partijen aan de rechterkant en aan de linkerkant. Omgekeerd zijn aanhangers van regeringspartijen, die meer vertrouwd zijn met het functioneren van de samenleving en over het algemeen de beste sociaal geïntegreerde, geneigd zijn om minder in een dergelijke visie te communiceren. In Duitsland is 57% van de aanhangers van AfD en 47% van die van Die Linke het eens met deze stelling van een voorspelbare ineenstorting van de samenleving tegen slechts 23% van hun tegenhangers van SPD en 31% van hun familieleden van de CDU / CSU. We zullen dezelfde partijdige configuratie vinden in Italië en Frankrijk, behalve dat enerzijds, in alle politieke componenten, de prevalentie van een instortingsgeloof is veel hoger en dat aan de andere kant de verschillen tussen regeringspartijen en protestpartijen kleiner zijn. In Italië is de naleving van de theorie van een ineenstorting van de beschaving 74% onder aanhangers van de Liga en 71% voor die van de 5-sterrenbeweging, een laag niveau identiek aan dat waargenomen in de gelederen van Forza Italië (73%). Alleen aanhangers van de Democratico-partij zijn iets minder pessimistisch (59%). In Frankrijk is de configuratie vrij gelijkaardig: 76% van de rebellen, 74% van de sympathisanten van de RN maar ook 71% van die van de Republikeinen stellen deze diagnose die ook wordt gedeeld door 61% van de socialistische sympathisanten. In dit dalende klimaat

Hier hebben we een extra illustratie van de polarisatie van het electorale landschap volgens emotionele dimensies of meer precies volgens “subjectieve variabelen” naar voren gebracht door de onderzoekers Yann Algan, Elizabeth Beasley, Daniel Cohen en Martial Foucault [8] . In hun onderzoek naar de laatste presidentsverkiezingen onthullen de onderzoekers in het bijzonder de rol die partijdige nabijheid speelt door twee subjectieve variabelen die de mate van welzijn zijn (gemeten aan de hand van vragen als “ben je tegenwoordig gelukkig?” ci? ”,“ ben je tevreden met je leven in het algemeen? ”) en de mate van interpersoonlijk vertrouwen (het vertrouwen dat je a priori  toekent voor anderen: familieleden, vrienden, buren, medeburgers, buitenlanders). Met deze aanpak kunnen kiezers langs twee assen worden verdeeld op basis van hun antwoorden op deze twee vragen:

1. Een as van welzijn: zijn ze tevreden of ontevreden over hun eigen economische en sociale situatie?
2. Een as van het niveau van vertrouwen: hebben ze de indruk in een samenleving te leven waarin iedereen op zijn hoede moet zijn voor zijn buurman, of zijn ze omgekeerd eerder zelfverzekerd tegenover anderen?

Hier is een vereenvoudigde versie van de matrix die deze positionering samenvat.

Het kruisen van de twee assen resulteert in het plaatsen van de kiezers op vier wijzerplaten. In de twee wijzerplaten aan de rechterkant hebben de kiezers van Emmanuel Macron, maar ook van Benoît Hamon en François Fillon allemaal een hoog niveau van welzijn: ze zijn nogal tevreden met hun leven. Wat hen onderscheidt, is de mate van vertrouwen die ze uitstralen in het sociale lichaam: macronisten en hamonisten zijn zelfverzekerd, terwijl fillonisten uitdagend zijn.

Omgekeerd komen de kiezers van Jean-Luc Mélenchon en Marine Le Pen samen op het punt van hun ontevredenheid: de twee kiezers van radicaal links en populistisch rechts worden gerekruteerd door de economische verliezers die een laag niveau van goed verklaren- zijn. Maar, en dit is het cruciale punt, verre van te verdwijnen, verschijnt de kloof tussen links en rechts weer, rekening houdend met de as van vertrouwen. Zoals we ons kunnen voorstellen, hebben de kiezers van radicaal links de neiging om hun buren te vertrouwen, terwijl die van Marine Le Pen eerder de indruk hebben in een samenleving van wantrouwen te leven. Volgens de onderzoekers, terwijl ‘de postindustriële samenleving de emancipatie van oude hiërarchieën beloofde, heeft het vooral de sociale eenzaamheid en het gevoel van onveiligheid verdiept. En verre van een samenleving van autonomie en vrijheid voor te bereiden, het versterkte de behoefte aan bescherming. “

Het is echter een van ‘de postindustriële wereld van diensten’, die van de werknemers en werknemers van kleine ambachtelijke bedrijven, slecht georganiseerd, precair en evoluerend in configuraties die het collectief niet begunstigen, ‘dat de gevoelens van eenzaamheid en sociaal ongemak. ” Dit wantrouwen komt duidelijk tot uiting met betrekking tot immigratie onder deze kiezers, maar het is mondialer en betreft in mindere mate ook buren, vrienden en zelfs familiekring. De combinatie van malaise en wantrouwen is daarom kenmerkend voor de kiezers van de rechtse populistische partijen, die volgens de auteurs van  Origins of Populism zijn, niet alleen “de verliezers in de nieuwe economie, maar ook de verliezers in de ‘maatschappij van individuen'”. Omgekeerd is interpersoonlijk vertrouwen het kenmerk van een politieke cultuur die diep geworteld is aan de linkerkant, met name in het electoraat van de openbare dienst. Vertrouwen is geworden, in een samenleving waarin klasse behorende zich terugtrekt ,  “het filter waarmee individuen zichzelf een wenselijk project voor de samenleving kunnen geven”, wat verklaart dat “ondanks een gedeelde afkeer van de elites, de twee kanten van anti-systeemprotesten zijn gebaseerd op fundamenteel tegengestelde waarden. “

Gewapend met deze theoretische omweg, kunnen we terugkeren naar ons einde van de wereld en ontdekken dat, wanneer een vraag wordt gesteld die erg lijkt op die van enquêtes over interpersoonlijk vertrouwen in een collapsologisch kader, partijdige en politieke voorkeuren al hun gewicht onthullen. Voor een formulering zo frontaal als “in de wereld na de ineenstorting van de beschaving zal men alleen op zichzelf kunnen rekenen”, neemt de hechting lineair toe, uitgaande van de kiezers van Benoît Hamon (40% denkt dat ) aan die van Marine Le Pen (72% gelooft het) via die van Jean-Luc Mélenchon (45%), François Fillon (48%) en Emmanuel Macron (49%), alle drie redelijk familieleden. Het Franse gemiddelde (verkregen op basis van de enige respondenten die zich abonneren op het proefschrift van een naderende of verre ineenstorting,

Aandeel kiezers van deze kandidaten in de eerste ronde die zich houden aan het voorstel: “In de wereld na de ineenstorting van de beschaving kunnen we alleen op onszelf rekenen”
Basis: 65% van de Fransen voor wie “de beschaving zoals we het nu kennen zal in de komende jaren instorten “

Deze resultaten moedigen de associatie aan van de twee belangrijkste rekeningen van instorting, collapsologie en survivalisme, met welomlijnde politieke tendensen. Aan de zijde van de voormalige en hun leider Pablo Servigne ligt de nadruk op wederzijdse hulp en solidariteit [9] . Publicaties of Facebook-groepen die dicht bij collapsologie staan, zijn grotendeels gewijd aan de sociaal-culturele aspecten van de wereld na de ineenstorting en, als het gaat om praktische kennis, zijn ze gericht op ecologie, met de nadruk op de technieken van permacultuur, autonome, participatieve en alternatieve huisvesting in “ecodorp”, “eco-gehucht” of andere “ecoplaats”, waarvan de initiatiefnemers vaak nieuwe bewoners “werven” via deze forums.

Zonder afwezig te zijn op de pagina’s en fora die door survivalisten worden bezocht, wordt de sociaal-culturele dimensie soms op de achtergrond gezet ten gunste van meer technische benaderingen van overleven, of het nu gaat om het beheer van een autonome basis om te verdedigen (de BAD) of uit de lijst met apparatuur voor de survivaltas  (Bug out Bag) , een lijst die het onderwerp is van talloze publicaties en foto’s van apparatuur door leden van deze netwerken. Overlevenden zijn ook groen op hun eigen manier en naderen een primitivistische tak: ze zijn bijvoorbeeld volgelingen van  “bushcraft” , of “kunst van het leven in het bos”, een discipline die is geïnspireerd door de manieren van leven, d interactie met de aard van traditionele beschavingen.

Survivalists benaderen hun voorbereiding op ineenstorting vanuit drie pijlers: “de tuin, autonomie en zelfverdediging”, zoals socioloog Bertrand Vidal, een specialist in deze bewegingen, stelt . [10] In termen van waarden en politieke visie, volgens de socioloog, de survivalism is het teken voor zijn volgelingen op “af te sluiten het vertrouwen van de onderneming gebaseerd op de mythe van de vooruitgang gemaakt in de XVI ^th eeuw, die zei dat morgen beter zal zijn dan vandaag […] ”. Collapsonauten en survivalisten verschillen niet alleen door bepaalde benaderingen van overleven, maar vooral door hun doelen: “In tegenstelling tot deze ecologische bewegingen,” schrijft Bertrand Vidal, “worden neosurvivalisten niet gedreven door dezelfde verbeelding. Wanneer een milieuactivist de stad verlaat om zijn tuin te cultiveren, doet hij dat om de wereld een betere plek te maken. Voor survivalists, niet om de wereld beter is omdat er een ramp dreigt dus dit is de enige manier om door [11] .  “

Terwijl de beïnvloeders van de collapso-melkweg meestal uit de gelederen van de ecologische beweging komen, is het overlevingspantheon eerder samengesteld uit persoonlijkheden die hun capaciteiten van fysieke weerstand en hun aanleg om te overleven opvoeren, zoals de Amerikaan West vlucht. Om al deze redenen is het daarom niet verwonderlijk dat er een congruentie lijkt te bestaan ​​tussen survivalistische verbeelding en wrok gevoed door de zekerheid dat anderen eerder bedreigingen zijn dan middelen. De geteste scenario’s van ineenstorting, rechtstreeks geïnspireerd door deze instortende subculturen – maar zonder ooit de termen “collapsologie” of “survivalisme” te gebruiken, tonen opnieuw een vrij duidelijke verdeling van verbeelding.

De combinatie van het niveau van naleving van de ineenstorting thesis als een functie van partijdige nabijheid, hierboven bestudeerd, en van onze resultaten met betrekking tot de na-ineenstorting scenario’s leidt tot deze schematische weergave van de relatie tot ineenstorting:

• aan de ene kant een gemeenschappelijke kern van kiezers overtuigd door de stelling van de ineenstorting, en die vervolgens worden onderverdeeld op de as van vertrouwen en het te reconstrueren maatschappijmodel, dat redelijk goed overeenkomt met de klassieke oppositie tussen collapsonaut-verbeelding en survivalisten;
• aan de andere kant zal een deel van de bevolking minder direct worden getroffen door de daling van hun levensstandaard en dus van hun welzijn, minder geneigd zijn te geloven in een dreigende ineenstorting.

Dit schematische delen tussen verbeelding impliceert geenszins dat survivalisten Marine Le Pen en de collapsonauten stemmen voor een ecologische kandidaat, maar betekent meer bepaald dat bepaalde groepen aanhangers van het proefschrift van ineenstorting en bepaalde segmenten van het electoraat kan een gemeenschappelijk wereldbeeld delen. Laten we ten slotte niet vergeten dat deze tegenstelling tussen collapsonauten en survivalisten genuanceerd moet worden en dat er in feite kruisingen bestaan ​​tussen de twee universums [12] .

IV – BIJLAGEN

De serie Collapse of Canal (hele aflevering online gepost door de productie):

Documentaire over Franse survivalists van FranceTV: