Indignatie redactie 
Paus Franciscus – Toen ik opgroeide, had ik vrijwel geen contact met mensen die zich katholiek identificeerden. Misschien waren sommige van mijn vrienden en kennissen op de middelbare school en universiteit dat wel, maar als dat zo was, wist ik het niet.
De eerste openlijke katholieken die ik eind 1969 op twintigjarige leeftijd leerde kennen, waren mensen zoals de toenmalige zuster Joann Malone, paters Joe Wenderoth en Neil McLaughlin, John Grady en uiteindelijk pater Phil Berrigan. Dit waren allemaal leiders van de militant geweldloze verzetsbeweging tijdens de Vietnamoorlog, de katholieke linkerzijde.
Deze en andere katholieken die ik toen leerde kennen, waren beïnvloed door de bevrijdingstheologische beweging in Zuid- en Midden-Amerika, die in de jaren zestig ontstond na de Cubaanse Revolutie van 1959 onder leiding van Fidel Castro.
Castro was opgegroeid in een katholiek gezin. In een interview in 1985 met de Chileense priester Frei Betto sprak hij over de invloed van zijn diepgelovige moeder en grootmoeder: “Ik luisterde altijd met grote interesse en respect naar hen. Hoewel ik hun wereldbeeld niet deelde, heb ik nooit met hen over deze dingen gediscussieerd, omdat ik de kracht, moed en troost zag die ze putten uit hun religieuze gevoelens en overtuigingen. Natuurlijk waren hun gevoelens noch rigide noch orthodox, maar iets heel eigens en heel sterk gevoeld. Het maakte deel uit van de familietraditie.” (1)
Paus Franciscus was, voordat hij tot paus werd benoemd, verbonden met en voorstander van de bevrijdingstheologische beweging, hoewel hij expliciet geen voorstander was van gewapende strijd voor de omverwerping van repressieve en onrechtvaardige regeringen. Hij was echter een fervent voorstander van sociale en economische rechtvaardigheid, zoals duidelijk werd in zijn beroemde encycliek uit 2015, “Laudato Si’: Over de zorg voor ons gemeenschappelijk huis.”
Ik heb Laudato Si’ gisteren herlezen. Er staat veel in dat waardevol is voor iedereen, niet alleen voor katholieken, maar ook voor agnosten en atheïsten. In de inleiding vat Francis de belangrijkste vragen samen die het boek behandelt: “Ik wil wijzen op de nauwe relatie tussen de armen en de kwetsbaarheid van de planeet, de overtuiging dat alles in de wereld met elkaar verbonden is, de kritiek op nieuwe paradigma’s en machtsvormen die voortkomen uit technologie, de oproep om andere manieren te zien om de economie en vooruitgang te begrijpen, de waarde die elk schepsel eigen is, de menselijke betekenis van ecologie, de noodzaak van openhartig en eerlijk debat, de serieuze verantwoordelijkheid van internationaal en lokaal beleid, de wegwerpcultuur en het voorstel voor een nieuwe levensstijl.”
In de 157 bladzijden van het boek behandelt Francis dit alles en nog veel meer.
Franciscus maakt keer op keer duidelijk dat een belangrijke reden waarom de wereldeconomieën en ecosystemen zich in zo’n kritieke toestand bevinden, de dominantie van de overheid door “transnationale ondernemingen” en “machtige financiële belangen” is. Dat is een goede zaak. Eerlijk zijn over de belangrijkste bron van onze problemen is altijd waar het om zou moeten gaan voor degenen die een wereld willen die gebaseerd is op liefde, rechtvaardigheid, vrede en verbondenheid met de natuur.
Het probleem is echter dat hij nooit expliciet zegt dat, om rechtvaardige samenlevingen te creëren en een economische, sociale en ecologische ineenstorting te voorkomen, de macht en rijkdom van deze miljardairsklasse moeten worden beëindigd en drastisch herverdeeld. In dergelijke nieuwe samenlevingen zouden miljardairs immers niet bestaan. Naar mijn mening zouden degenen die nu miljardair of multimiljonair zijn, misschien wel beseffen hoe fout ze waren om het nastreven van obscene rijkdom en macht boven alles te stellen. Sommigen van hen zouden zich er misschien zelfs van bewust worden dat liefde en dienstbaarheid aan anderen inderdaad een veel betere manier van leven is.
Dit probleem met Laudato Si’ houdt verband met het feit dat Franciscus nergens in het boek, voor zover ik kon vinden, de term ‘fossiele brandstoffenindustrie’ gebruikt, laat staan dat hij oproept om deze onmiddellijk en drastisch in te krimpen en opzij te schuiven, zodat wind-, zonne- en andere schone, hernieuwbare energiebronnen zo snel mogelijk hun plaats kunnen innemen.
De fossielebrandstoffenindustrie en de banken en verzekeringsmaatschappijen die hun ecosysteemvernietigende jacht op privéwinst financieren, moeten met naam en toenaam worden genoemd, aangesproken en het doelwit worden van consistente, militante, geweldloze demonstraties en risicovolle directe actie. Ze zijn werkelijk publieke vijand nummer één en moeten als zodanig worden behandeld.
Terwijl de Trump Must Go-beweging blijft groeien en aan kracht wint, met de volgende grote machtsvertoning op 1 mei , kunnen we inspiratie putten uit het leven en de leer van paus Franciscus. Hij was een man van het volk, nederig, bereid om conservatieve katholieke theologie te omarmen en de machthebbers de waarheid te vertellen. Laten we hopen dat de nieuwe persoon die gekozen is om hem te vervangen, zijn toekomstgerichte leer voortzet en voortbouwt.
1—p. 47, Fidel Castro en Frei Betto, “Fidel en religie: gesprekken met Frei Betto over marxisme en bevrijdingstheologie.”
