Indignatie redactie 
Hoewel de verspreiding van het Covid-19-virus wereldwijd is, verschilt het politieke, media- en religieuze discours over de pandemie van regio tot regio. In Latijns-Amerika wordt religieus geloof regelmatig gepresenteerd als een reactie op het virus, niet alleen door kerken (evangelicalen en conservatieve katholieken) maar ook door politieke krachten.
De afgelopen weken zijn toespraken van leiders die God oproepen om Covid-19 tegen te gaan, in de hele regio als paddestoelen uit de grond geschoten. Een fenomeen dat niet alleen herinnert aan de dubbelzinnige relatie tussen politieke macht en religie op het subcontinent, maar ook weerspiegelt het onvermogen van Latijns-Amerikaanse staten om concrete antwoorden te geven op deze crisis.
De pandemie heeft de levensomstandigheden in deze regio die worden gekenmerkt door sterke sociale ongelijkheden alleen maar verslechterd, waar de verzorgingsstaat onvoldoende blijft en de toegang tot meervoudige en “kwaliteitsvolle” informatie gebrekkig is, met name vanwege het monopolie media op verschillende niveaus, afhankelijk van het land.
Van Guatemala tot Brazilië, God riep om te helpen
Half maart vroeg de Guatemalteekse president Alejandro Giammattei de nationale televisiezender om de krachten te bundelen voor een dag van gebed en vasten in het licht van de pandemie van Covid-19, waarmee hij Gods zegen voor het land smeekte. . Hetzelfde scenario in Honduras, waar president Juan Orlando Hernández – live op de Hondurese nationale televisie (TNH) en via zijn Facebook-pagina – zijn medeburgers uitnodigde om te vasten en te bidden tijdens de “Grote Gebedsdag voor de gezondheid en eenheid van het Hondurese volk ”.
Op een persconferentie van de regering riep Salvadoraan Nayib Bukele gelovigen op om voor het land te bidden: ‘Ik weet dat het een seculiere staat is, maar we hebben veel gelovigen voor degenen die , Ik vraag dat we God vragen om hen te helpen dit probleem aan te pakken. ”
In Paraguay heeft de leider Mario Abdo Benitéz besloten families op sociale netwerken uitgenodigd “om het spirituele domein niet te vergeten” . ‘Ik ben er zeker van dat de kracht van gebed de natie zal beschermen’, zei hij.
Zelfs de Uruguayaanse president Luis Alberto Lacalle Pou nam deel aan een ‘interreligieus gebed’ dat werd opgeroepen door kardinaal Daniel Sturla, aartsbisschop van Montevideo. Desalniettemin is het land een uitzondering in het religieuze landschap in Latijns-Amerika vanwege de sterkere gehechtheid aan het secularisme. De president benadrukte dat de staat seculier is, maar niet seculier, en benadrukt: “Alle initiatieven ten gunste van de natie en het land zijn welkom – religieus, seculier, alles”.
De voorbeelden zijn te talrijk om allemaal op te noemen, maar soortgelijke initiatieven zijn voortgekomen uit verschillende regeringen in Argentinië , Colombia , Mexico, Venezuela of Brazilië.
De Bijbel, een bron van informatie voor gelovigen
In deze context en in tijden van gezondheidscrisis neigt een deel van de Latijns-Amerikanen inderdaad naar antwoorden op hun angsten en onzekerheden in de Bijbel, en interpreteert – met name onder de meest conservatieve christelijke stromingen – de heilige teksten van letterlijk, negeren van wetenschappelijke en sociaal-politieke ontwikkelingen.
Voor velen wordt de Bijbel niet alleen gezien als een “informatiebron” en verklaring voor de epidemie – de toorn van God, het teken van manifestatie van parousia, dat wil zeggen, de wederkomst van Christus en de aankondiging van het Laatste Oordeel, maar ook als handleiding of overlevingsgids om met de Covid-19 om te gaan.
In die zin hebben bepaalde bijbelverzen in deze tijd van de pandemie bijzonder veel succes bij christenen in de regio: ‘Als mijn volk op wie mijn naam wordt ingeroepen zelf nederig is, bid dan en zoek mijn gezicht, en als ze keer af van zijn slechte wegen, ik zal hem vanuit de hemel antwoorden, ik zal hem zijn zonde vergeven en ik zal zijn land genezen ”(Kronieken 7: 13-15).
Bidden, mediteren en vooral berouw hebben van de zonden worden dan voor veel Latijns-Amerikaanse christenen “barrièremaatregelen”, en dus overlevingsmethoden in het licht van de pandemie.
Een weerspiegeling van de onmacht van politici
Als deze toespraken inderdaad tot veel gelovigen in de regio spreken, nemen politieke leiders hun toevlucht tot deze bemiddelde interventies om de verandering ten opzichte van hun medeburgers door te voeren, bij gebrek aan financiële middelen tegelijkertijd in een poging om de pandemie te bestrijden en in een poging hen gerust te stellen – zelfs om hun inwoners te infantiliseren.
In Ecuador hebben leiders van de stad Guayaquil, het epidemiecentrum van Covid-19 van het land, zondag 5 april aangewezen om God te smeken in het licht van de rampzalige sanitaire situatie in de stad en de verspreiding van het virus in het land . President Lenín Moreno nodigde de Ecuadorianen uit om in gebed te verenigen “ongeacht hun geloof”, omdat “geloof de bergen verzet en dat voor een gelovige die bidt, niets onmogelijk is”.
Zo werd de hele wereld op de hoogte gebracht van de Nationale Dag van Vasten en Gebed die begin april door president Jair Bolsonaro was vastgesteld , zodat de Brazilianen “zo snel mogelijk van dit kwaad worden verlost” – dezelfde leider die weigert zijn bevolking te beperken om de economie van het land niet te schaden. Deze beslissing zou drie dagen eerder zijn genomen, op verzoek van een groep evangelische voorgangers.
Verspreiding in traditionele media
Vanwege de structuur van de media in de regio, gekenmerkt door een hoge concentratie, worden de toespraken van de Latijns-Amerikaanse leiders over de pandemische associatieve religie en de strijd tegen de verspreiding van het virus verspreid in de algemene media en op de digitale sociale netwerken. uit verschillende landen, ook al brengen ze soms risico’s met zich mee.
In Nicaragua bijvoorbeeld, gebruikte Vice-President Rosario Murillo – ook de vrouw van leider Daniel Ortega – in reactie op de pandemie van Covid-19 – overheidsmedia om massale bijeenkomsten te organiseren in het hele land om de mensen met hygiënemaatregelen en “barrièrebewegingen” om de pandemie te bestrijden …
De vice-president legde aan de burgers de reden uit voor de mars getiteld “Amor en tiempos del Covid-19” (Liefde in tijden van Covid-19):
‘We zullen door het hele land wandelen met de kracht van geloof en hoop, in permanent gebed en in solidariteit met alle volkeren, families en broeders in de wereld die getroffen zijn door het coronavirus. “
Zeer ontwikkelde religieuze relais
De regio heeft ook een paar decennia een zeer grote en bloeiende “culturele geloofsindustrie” en goederen die symbool staan voor redding. Gospelmuziek in de vorm van lofzangen, religieuze boeken, cd-dvd’s, deze steeds groter wordende trend kan met name worden verklaard door de explosie van evangelisatie die degenen die teleurgesteld zijn in een veel verguisde katholieke kerk, verleidt.
In het kader van de pandemie gebruiken verschillende gehoorzaamheden hun krachtige relais op internet om inhoud met een politiek-religieuze dimensie te produceren en te verspreiden. Prediking, digitale beelden van vroomheid, gebedssessies vermenigvuldigen zich naarmate de pandemie zich in de regio uitbreidt.
In een periode waarin sociaal isolement wordt bepleit door het volksgezondheidsbeleid ter bestrijding van het virus, de media – of het nu de zogenaamde traditionele media zijn zoals televisie, radio of de pers of de media digitale, digitale sociale netwerken, blogs, websites – vertegenwoordigen het medium bij uitstek van consumptie van goederen die symbool staan voor redding onder gelovigen.
