JERUSALEM – Naftali Bennett verklaarde ooit in een interview met Mehdi Hassan dat volgens de Bijbel Palestina – of, zoals hij het noemt, Israël – toebehoort aan het Joodse volk. Palestina wordt door sommige mensen ‘het land van Israël’ genoemd en in dit interview uit 2017 benadrukt Bennett dat als Hassan wil beweren dat ‘het land niet van ons is, ik je voorstel de Bijbel te gaan veranderen’.

Bennett is sindsdien de premier van Israël geworden (een functie die hij waarschijnlijk niet lang zal houden) en hoewel deze bewering bij velen lijkt te resoneren, blijkt uit een nadere beschouwing van wat de Joodse geschriften eigenlijk zeggen heel duidelijk dat wat hij zei niet waar.

Volgens de Thora (Joodse geschriften) en de woorden van generaties Joodse wijzen behoort het Heilige Land toe aan de Almachtige die het met heiligheid vereert. Het Joodse volk kreeg een vergunning om in het Heilige Land te verblijven en de genade ervan te genieten zolang ze zich met rechtschapenheid gedroegen en de wetten naleefden die de Almachtige in de Torah voorschreef. Toen het Joodse volk van het pad van de Thora afdwaalde, kregen ze de toorn van de Almachtige op de hals en werden ze uit het Heilige Land verdreven, met een verbod om terug te keren tot de komst van de Messias en de terugkeer van koning David op de troon.

Het land Israël heeft op zichzelf geen waarde, alleen als een voertuig om de Almachtige te dienen en de Torah te volgen. Bovendien gaat de komst van de Messias ook niet over Joodse soevereiniteit in het Land Israël; het is een visioen dat over heel veel dingen spreekt. Meestal gaat het echter om een ​​transformatie van de wereld in een vreedzame plek waar Joden weer vreedzaam in het Heilige Land mogen wonen, met als doel de wetten van de Almachtige te volgen op dat land dat gezegend werd door de aanwezigheid van heiligheid. Het is een religieus idee dat niets te maken heeft met noties van verovering, nationaliteit of soevereiniteit.

Je zou kunnen denken dat wat de Bijbel zegt over Palestina niet belangrijk is, maar we moeten erkennen dat veel mensen het gevoel hebben dat de woorden van de Joodse geschriften er toe doen, en dat het de ware woorden van God zijn. Daarom is het de moeite waard om nauwkeurig te kijken naar wat de Thora en de wijzen van weleer eigenlijk zeggen.

We moeten ook niet vergeten dat het zionisme een seculiere, racistische ideologie is en dat de grondleggers van het zionisme weinig om de Bijbel of het jodendom gaven. Israël – de monsterlijke creatie van die zionistische beweging – is een apartheidsregime dat verschrikkelijke misdaden begaat. Israël beweert dat het spreekt en handelt in naam van en voor het welzijn van het Joodse volk. We zouden er echter goed aan doen aan te tonen dat Israël en zionistische aanspraken op Palestina niets te maken hebben met het jodendom; in feite is de bewering dat de legitimiteit van het zionisme in de Bijbel te vinden is, volkomen onjuist.

Zionisme als afgoderij

Volgens de Joodse geschriften werden de Hebreeën omgevormd tot een volk, het Joodse volk, toen ze de Thora kregen op de berg Sinaï, een berg in de Sinaï-woestijn die ver van het Heilige Land ligt. De transformatie van de Joden tot een natie had niets te maken met het verwerven van land of soevereiniteit, of een van de andere symbolen die verband houden met het moderne idee van nationaliteit. Het werd gedaan door een religieuze toewijding aan de Almachtige.

In zijn epische werk, ” The Empty Wagon : Zionism’s journey from identity crisis to identity theft “, bespreekt Rabbi Yaakov Shapiro deze kwestie uitvoerig. Hij citeert de vereerde zeventiende-eeuwse rabbijn Shlomo Ephraim ben Aaron Luntschitz, die bekend staat als de Kli Yakar (of kostbaar vat) vanwege zijn commentaar op de Thora. Rabbi Luntschitz schreef in zijn commentaar op de vijf boeken van de Thora dat het Joodse volk slechts pachters is van het Land van Israël en dat de Almachtige de enige eigenaar is van het Heilige Land. Rabbi Shapiro gaat verder met een citaat uit het boek Leviticus 25:23, waar de Almachtige tegen het Joodse volk zegt: “Het land mag niet permanent worden verkocht, want het land is van mij en u woont in mijn land als buitenlanders en vreemdelingen” (cursivering toegevoegd).

Er is een zelfs eerder verhaal in het boek Genesis, hoofdstuk 23, waar duidelijk wordt gemaakt dat zelfs Abraham, de patriarch, zichzelf als een vreemdeling in het Land van Israël zag. Abraham wil zijn vrouw Sarah begraven in de stad Hebron en hij benadert een lokale man die vraagt ​​om een ​​stuk grond te kopen om als begraafplaats te gebruiken. De man gaat akkoord en Abraham koopt het perceel. Als het land op grond van de goddelijke belofte van hem was geweest, zou hij het niet hoeven te kopen. In dit verhaal noemde Abraham zichzelf een ‘vreemdeling’ in het land.

Rabbi Shapiro legt verder uit dat louter toewijding aan het land Israël, zonder de naleving van de wetten van de Thora en toewijding aan de Almachtige, afgoderij is. Er is geen waarde die het land per se , zegt hij. “Liefde voor Eretz Yisroel wordt verondersteld deel uit te maken van het liefhebben van Hashem (de Almachtige) en de Torah.”

Zoals de meeste mensen weten, verbieden de Tien Geboden, die deel uitmaken van de Torah, moord, diefstal en het begeren van andermans huis. Dit betekent dat zionisten – zelfs degenen als Naftali Bennett, die een keppeltje draagt ​​– afgoderij bedrijven, omdat hun verlangen naar het land voortkomt uit hun begeerte, en ze gebruiken moord en diefstal als middel om dat land te verkrijgen. Ze staan ​​ver af van een eerlijke naleving van de Thora.

Aanmaningen, waarschuwingen en verboden

In de dagelijkse gebeden is er een regel die Joden regelmatig herhalen en die zegt: “We werden verbannen vanwege onze zonden.” Door de vierentwintig boeken van het Oude Testament heen zijn er talloze waarschuwingen en vermaningen gegeven door de Almachtige aan het volk van Israël. Ze worden keer op keer gewaarschuwd dat als ze afdwalen van het pad dat hun door de wetten van de Torah is gegeven, ze uit het land zullen worden verbannen. Er zijn talloze passages waar de Almachtige de Joden waarschuwt dat als ze hem de rug toekeren, het Land zelf hen zal “uitkotsen”, net zoals het andere naties had uitgebraakt die daar voor hen hadden geleefd. Misschien is de bekendste passage uit het boek Leviticus, hoofdstuk 18, vers 28: “Laat het land u niet uitspuwen omdat u het verontreinigd hebt, zoals het de natiën heeft uitgebraakt die voor u zijn uitgegaan.”

Toen het volk van Israël eenmaal verbannen was omdat het de Thora en haar wetten de rug toekeerde, werd het hun verboden terug te keren. De grote rabbijn Yoel Teitelbaum – bekend als de rabbijn van Satmar, die een ongekende aanhang in de Verenigde Staten en over de hele wereld vestigde – stipt dit verbod aan in zijn boek ‘Vayoel Moshe’. Rabbi Teitelbaum spreekt over de drie eden die door het Joodse volk werden afgelegd in het bijzijn van de Almachtige. Deze eden omvatten: nooit proberen het einde van de ballingschap te bespoedigen (ze moeten wachten op de Messias voordat ze naar het Heilige Land kunnen terugkeren); nooit met geweld terugkeren; en niet om in opstand te komen tegen de andere naties, naties waar het Joodse volk in ballingschap leeft.

Een christelijke interpretatie

Het idee dat de Joodse Schrift het land Israël aan de Joden belooft als een ’thuisland’ is een christelijk idee dat de zionisten sindsdien hebben overgenomen. Volgens de Joodse geschriften is het land Israël niet het thuisland van het Joodse volk. De Almachtige maakte van de Joden een natie op de berg Sinaï toen hij hun de Thora meedeelde. Dit gebeurde niet in het Land van Israël, maar, zoals reeds vermeld, ver, ver daar vandaan. Het idee van de band van een volk met een thuisland is een modern idee, een idee dat nationalisme inhoudt en op geen enkele manier een Joods idee is.

Rabbi Shapiro schrijft: “Het zionistische concept van Eretz Yisroel komt niet uit de Torah.” Dit idee is, volgens de talloze bronnen die hij citeert in “The Empty Wagon”, “een christelijk idee”. Hij blijft erop wijzen dat “de perceptie van Eretz Yisroel als het ‘geboorterecht’ of het ‘nationale thuisland’ van het Joodse volk voor het eerst voorkomt in Restorationistische protestants-christelijke bronnen.” Dit idee werd geboren met de komst van de protestantse beweging in de tweede helft van het vorige millennium; het verspreidde zich over de protestantse wereld en het gaat vandaag door met Christians United for Israel, of CUFI , dat een van de belangrijkste aanhangers van Israël ter wereld is.

Het idee dat de Almachtige het hele land van Israël permanent en onvoorwaardelijk aan het Joodse volk heeft gegeven en dat de Joden uiteindelijk zullen terugkeren, is een protestants idee, geen joods. Dit is grotendeels de reden achter de steun die zionisten konden krijgen van voornamelijk protestantse landen zoals Groot-Brittannië en de Verenigde Staten, waar het christelijke zionisme al eeuwen bloeit.

Van het einde van de zestiende eeuw tot Napoleon, van The London Society for Promoting Protestant Christianity Among Joden (een christelijke zionistische missie die deel uitmaakt van de Church of England en tegenwoordig bekend staat als Church’s Ministry Among Jewish People), tot John Quincy Adams en zelfs Abraham Lincoln , is het idee van de terugkeer van de Joden naar hun “thuisland” populair onder de protestanten van de wereld.

Zelfs de slogan “een land zonder volk voor een volk zonder land” is niet origineel zionistisch. Hoewel gewoonlijk wordt aangenomen dat het een zionistische slogan was, werd de uitdrukking al in 1843 gebruikt door een christelijke restaurateur, dominee Dr. Alexander Keith DD van de Church of Scotland. De uitdrukking werd bijna een eeuw lang door christelijke restaurateurs gebruikt voordat de zionisten hem overnamen. Evenzo was het idee om de Hebreeuwse taal in de “nationale” taal van het Joodse volk in hun “thuisland” te veranderen, ook een protestants idee dat later door zionisten werd overgenomen.

Dus wanneer de huidige Israëlische premier Naftali Bennett, die ook de eerste Israëlische premier is die keppeltje draagt, naar de Bijbel verwijst om zijn aanspraak op het land Israël te rechtvaardigen, verwijst hij niet naar de joodse geschriften maar naar de protestantse religieuze doctrine. Wanneer hij – en andere Israëlische politici zoals voormalig premier Benjamin Netanyahu – deze beweringen doen, richten ze zich niet tot Joodse mensen, maar tot christelijke zionisten. De belangrijkste bondgenoten van de staat Israël en de zionisten zijn evangelische christelijke zionisten.

Verklaringen zoals die van Bennett worden gedaan om ervoor te zorgen dat christelijke zionisten blijven werken voor Israël en voor de zionistische beweging door te lobbyen bij regeringen en geld in te zamelen. Deze protestantse doctrine roept het Joodse volk trouwens op om terug te keren naar het land Israël, niet om het Joodse volk te dienen. Het doel van deze terugkeer is dat de Joden zich kunnen bekeren tot het christendom en de wederkomst van Jezus Christus kunnen bespoedigen.

Antizionisme kan niet antisemitisch zijn

Aangezien de ideeën van de zionisten duidelijk geen joodse ideeën zijn, kan het verzet tegen het zionisme niet antisemitisch zijn. Als eenmaal duidelijk is gemaakt dat de zionistische aanspraken op het Land van Israël, of Palestina, niet alleen niet Joods zijn, maar ook afkomstig zijn uit de christelijke protestantse theologie, begrijpen we waarom oppositie tegen het zionisme onmogelijk antisemitisch kan zijn. Antizionist zijn is helemaal niet antisemitisch omdat de basisprincipes van het zionisme eigenlijk helemaal niet joods zijn. Ze zijn christelijk.