di. nov 29th, 2022
vaccin

Hoe je tegenwoordig een goed mens wordt. Degenen die vroeger als mens werden beschouwd, zijn nu criminelen.

door prof.dr. Boglarka Hadinger

Ik ben een goed persoon. Ja, ik ben het echt: een schop, een steek, een plezier en nu ben ik een solidair, goed mens, en ook nog een verantwoordelijke. Ik heb vaccinatiemoraal, wordt nu gezegd en heb “alles goed gedaan”. Met een steek, d.w.z. door vaccinatie, werd ik een ethische edelman.

Vroeger was het moeilijker. In het verleden moesten onze voorouders eerst de hoofden van veel vijanden afhakken en hun eigen arm en been verliezen, meestal beide, voordat een koningin hen tot aristocratie, d.w.z. tot een nobel persoon, verhief. Vroeger waren er vrouwen die door het huwelijk tot de adel werden verheven, maar daarvoor moesten ze een leven lang een ondraaglijke man verdragen. Mijn oudoom heeft ooit gruwelijke martelingen doorstaan ​​nadat hij Joodse mensen in de catacomben van zijn klooster had verstopt, totdat anderen eindelijk beseften dat hij een nobele, dat wil zeggen een goede man was.

Het is makkelijker vandaag. Ik zat gewoon in de trein met de reputatie van een domme, rechtse, ongeschoolde laterale denker. We waren onverantwoordelijk, zeiden ze, gevaarlijk voor anderen en niet solidair met de samenleving. Volgens onze regering en de leidende media zijn alle niet-gevaccineerde mensen immoreel, dat wil zeggen ethisch inferieur.

mensen van een “inferieure” klasse

Mensen van een lagere klasse zijn dankbaar voor elke concessie die van hun superieuren komt. Daarom hebben we dankbaar toestemming van onze autoriteiten aangenomen om op koude winterdagen de trein te mogen nemen. De voorlopige goedkeuring van onze politici om samen met de “ethisch waardevolle” mensen in een coupé te mogen zitten maakte ons een beetje onzeker, maar ook blij. Onzeker, want mensen zoals wij zijn allang verwijderd van onderwijsinstellingen en restaurants, van theaters, concert- en warenhuizen, van excursiebestemmingen, vrijetijdsactiviteiten, familiefeesten, opleidingsmogelijkheden en cultureel aanbod.

In Oostenrijk, toen we het huis verlieten, moesten we constant bang zijn om gecontroleerd te worden door de politie en een boete te krijgen. We mochten niet meer op bezoek bij de eenzame moeder in het verpleeghuis, een familielid uit de trein halen, een uitstapje maken met het gezin, een beroepsopleiding doen waarvoor een stage vereist is of gewoon gaan wandelen om wat licht en lucht te krijgen en zie een paar zielen om te kunnen We moesten werken zodat ons belastinggeld in de staatskas zou vloeien.

We waren zowel vereerd als verontrust door de genereuze toestemming om nog steeds met de trein te reizen en er zelfs plaats te nemen, vooral omdat al lang was aangekondigd dat het geduld van de “ethisch waardevolle” mensen met ons binnenkort zou eindigen.

Ethische verschuivingen gaan tegenwoordig erg soepel en snel

U verspilt niet meer zoveel energie en tijd als vroeger. Een steek, een schop, een vaccinatiekaart – en je bent geridderd! Dus iedereen die de vaccinatieroute volgde, kwam eruit als zeer morele, solidaire, goede mensen. De nieuwe ethiek van onze regering ontvouwt zich in een mum van tijd op de innerlijke ziel.

De politicus, die tonnen vuile maskerdeals en vaccinaandelen verdient, liep ook trots door de straat van veredeling. Zo ook mijn buurman die zijn vrouw regelmatig zo slaat dat hij in het ziekenhuis moet worden opgenomen. Nu behoorde hij ook tot de beschermende, waardegerichte en solidaire. Dus voor degenen die alles goed hebben gedaan. Natuurlijk was de gepensioneerde, die graag kinderporno koopt, er ook. We werden allemaal verantwoordelijke, nobele mensen met een enkele schop.

JEP! Onze overheid en haar leidende media bevestigen dit elke dag en wij geloven erin.

Wie van ons heeft politici gekozen om onze wil vorm te geven?

Om goede en slechte mensen goed van elkaar te kunnen onderscheiden, schieten christelijke kranten te hulp: daar trekt bijvoorbeeld Publik-Forum een ​​lelijke groep onverzorgde, brede, grove mensen. Dit zijn degenen die demonstreren tegen verplichte vaccinatie.[1] Deze cijfers zien er dreigend uit. Precies hoe de zogenaamde ‘lagere klasse’ zo’n tachtig jaar geleden aan onze ouders werd gepresenteerd.

Aan de andere kant roept het christelijke tijdschrift het edele, het goede, de hoge kwaliteit op. Dus een mooie, gevaccineerde jonge vrouw. Ze is fijn en vriendelijk, ze draagt ​​een betoverend masker, ze lacht vriendelijk en vrolijk en dus presenteert ze haar tedere, gevaccineerde arm aan ons. Het is alsof een vage stralenkrans haar delicate vorm omhult.

Om het doel van de presentatie helemaal niet te verbergen, springt de kop in het oog: “De politiek moet de moed hebben om de wil van het volk vorm te geven!”.[2] Welke verrassing. Wie van ons heeft een politicus gekozen om onze wil vorm te geven? Mijn school leerde ook dat politiek de burgers moet dienen. Vormgeven en vervormen werd in die tijd vooral toegeschreven aan dictaturen. Maar de tijden – en hun ethos – veranderen nu.

Afhankelijk van je interesses!

In de trein zaten verschillende mensen die die dag per schop werden toegelaten tot de nieuwe ethische klasse. Het toebehoren aan de verantwoordelijke en solidaire kon men aan het haar zien: voor het eerst mochten ze weer naar de kapper. Dat zag je ook aan hun kleding: ze mochten een warenhuis binnen om winterschoenen en een winterjas te kopen. En de houding.

In het verleden werden de pas verhevenen per koets naar huis gereden. Maar zelfs vanuit de ramen van de trein kon je neerkijken op de mensen die niet zo ethisch waren als wij. Daar ging de schooldokter, die net van haar baan was ontslagen omdat ze niet had aangeraden alle ouders hun kinderen te laten vaccineren. De Poolse verpleegster, die nog steeds de stemmen van de dictatuur in haar oren had en ze nu herkende, werd erg wantrouwend. Een geschiedenisleraar die zijn leerlingen tot nu toe gepassioneerd heeft geïnspireerd over democratie, mensenrechten en de kijk op menselijke waardigheid en die nu twee jongeren had moeten aanklagen omdat ze een QR-code op hun mobieltjes hadden gesmokkeld.

Een journalist stond daar ook een beetje verloren. Hij deed onderzoek naar het jonge gezin uit Brandenburg dat begin december in één nacht werd weggevaagd door een langdurige zelfmoord: vader, moeder en drie kleine kinderen. Dit gebeurde nadat de manager van de moeder ontdekte dat ze een valse aantekening op haar vaccinatiekaart had en de ouders wisten dat ze voortaan als criminelen zouden worden behandeld en gestraft, hun baan zouden verliezen, de gezinslening niet meer zouden kunnen betalen en, terwijl ze een jaar in de gevangenis vastgehouden, werden hun kinderen gedwongen opgenomen te worden.

De nieuwe ethiek van onze regering voorziet in deze straf voor het verkeerd invullen van de vaccinatiekaart.

Mijn collega, een immunoloog, behoorde ook tot de ethisch inferieure groep. Ze wist dat de gevaccineerde net zo besmettelijk kan zijn als de niet-gevaccineerde en, net als ik, trok het punt van willekeurige vaccinatie in twijfel. Nadat ze had meegemaakt dat twee van mijn leerlingen direct na de eerste “steek” ernstig gehandicapt raakten.

Hoe lang zullen we toestaan ​​dat andere mensen worden vernederd?

• Hoe lang zullen wij, die nu ‘solidaristen’ worden genoemd, nog toestaan ​​dat andere mensen worden vernederd?

• Wat gebeurt er met de niet-gevaccineerde mensen?

• Hoeveel straf, hoeveel vernedering zullen zij – en degenen die hen steunen – toebrengen?

• En: hoe lang zullen wij, die nu ‘solidaristen’ worden genoemd, deze vernedering nog toestaan?

Dit is de vraag van sommigen die in de trein naar de anderen zaten te kijken. De lucht moet dunner worden voor deze mensen, dreigt een politicus uit Berlijn. We gaan de druk op je verhogen! Het zal ongemakkelijk voor je zijn! Andere leden van de regering dreigen met het aanhalen van de teugels. Gij zult ze vermijden is het nieuwe gebod met Kerstmis, op dagen die vroeger vieringen van liefde en menselijkheid waren. Jullie niet-gevaccineerde mensen hebben geen plaats op de universiteit, schrijft een professor aan een universiteit minachtend aan zijn studenten. We leren uit het nieuws [3] dat iedereen die betrapt wordt op het doen van een illegale aankoop een boete van meer dan 1.000 euro betaalt en dat het niet om drugshandel gaat, niet om stelen, maar om een ​​moeder,

Je zou ze allemaal moeten uitsluiten, een beroemde vertegenwoordiger van de sport cheers in het mediapubliek. Je bent vuil gevaccineerd door een natuurlijke infectie, is de mooie woordkeuze van minister van Volksgezondheid Karl Lauterbach. En de ironie van het lot wil dat de “clean and triple, d.w.z. volledig geïmmuniseerde” Oostenrijkse kanselier Karl Nehammer (ÖVP) langer dan normaal besmettelijk is nadat hij door zijn “clean and triple, d.w.z. volledig geïmmuniseerde” lijfwacht was besmet met Corona zonder enige problemen.[4] En dat gebeurde net toen de militante politicus zijn nieuwe wetten aankondigde over verplichte vaccinatie en verdere verboden en straffen voor die mensen die zelf willen beslissen wat er in hun lichaam wordt geïnjecteerd en wat niet.

Je mag deze niet-gevaccineerde mensen geen onderdak of warme maaltijden meer geven, luidt een ander gebod, namelijk een nieuwe wet van de christelijke regering voor de winter. Het is bedoeld voor huttenexploitanten, herbergiers en iedereen die andere mensen van voedsel of een bed zou kunnen voorzien. Een ongehoorzaam persoon, d.w.z. iemand die een niet-gevaccineerde verkoudheid oppakt of hem zelfs een warme maaltijd geeft, wordt nu beschouwd als een wetsovertreder. Onze nieuwe wetten maken het mogelijk dat barmhartigheid strafbaar wordt gesteld en kan leiden tot beroepsverboden of zelfs tot vernietiging van het bestaan.

Wat vroeger als menselijk werd beschouwd, is nu een crimineel!

Verpakt in mooie ethische woorden. . .

Verpakt in mooie ethische woorden, worden onmenselijkheid, pesten, discriminatie, aanklacht en psychologische jacht door de staat erkende deugden die door de media worden gepromoot.

Meld het wanneer uw artsen de nieuwe wetten niet gehoorzamen of ze verwerpelijk vinden, dat is de nieuwe moraal. Verpakt in mooie ethische woorden als “solidariteit”, “verantwoordelijkheid”, “waarden” en “bescherming”, worden onmenselijkheid, pesten, discriminatie, aanklacht en psychologische klopjacht door de staat erkende en door de media gesponsorde deugden.

De zogenaamde kwaliteitsjournalisten zijn zelfs euforisch over het hoopvolle nieuws dat mensen uit de lagere klassen op de intensive cares “gewoon piepen”. Vergeten dat de meeste stervende mensen zwaar ademen en de kans groot is dat op een dag de kwaadwillende krantenmensen ook zo zullen sterven.

En wat zeggen onze kerkvertegenwoordigers?

Ze knikken gehoorzaam en gehoorzaam naar de nieuwe ethiek, met gezalfde woorden. En gooi hun politie-aalmoezenier binnen enkele seconden uit de baan omdat hij namens 600 is! politieagenten schreven een open brief aan de minister van Binnenlandse Zaken met het verzoek te stoppen met het discrimineren en straffen van niet-gevaccineerde politieagenten, hun zorgen over de rechtsstaat serieus te nemen en hen niet langer het hoofd te bieden aan de “overwegend vreedzame demonstraties” op een dreigende manier. Ze vragen om hun kerntaak te mogen hervatten: er zijn voor de mensen. [5] Het resultaat is uitzetting.[*]

toekomstvisies?

Ook aan toekomstvisies geen gebrek als het gaat om de niet-gevaccineerde minderjarigen: we moeten ze de toegang tot de werkplek ontzeggen, juicht de burgemeester van Tübingen, Boris Palmer, toe. En stop dan met het betalen van uw pensioen! Ook het recht op bijstand moet geschrapt worden, sommige politici wentelen zich in wolken van creativiteit. We laten niet-gevaccineerde jongeren niet uit voor lunch, schoolreisjes, theatervoorstellingen, schaatsen of muziektrainingen, bepalen onze onderwijsfunctionarissen, samen met de antidiscriminatiefunctionaris van de overheid, voor wie we duur betalen.

Deze mensen zijn wetsovertreders, ze zouden met handboeien verplicht moeten worden ingeënt! ‐ het knalt uit een groot dagblad. En een staatsrechtadvocaat roept meteen op tot gedwongen isolatie; Dit alles uiteraard onder nieuw gecreëerde, correcte wettelijke voorwaarden. En ze zijn de laatste tijd erg soepel geworden.

De nieuwe ethische opvoeding die we jonge mensen geven is: controleren, aan de kaak stellen, verbieden, verachten, straffen, gooi ze eruit!

Onze overheid slaagt er ook in om mensen die elkaar vroeger vertrouwden in een mum van tijd tegen elkaar op te zetten: politieagenten tegen voetgangers, verkoopsters tegen klanten, leraren tegen studenten, directeuren tegen werknemers, kaartverzamelaars tegen bioscoopbezoekers, conducteurs tegen passagiers, kinderen tegen ouders, atleten tegen atleten. Beheers, aan de kaak stellen, verbieden, verachten, straffen, gooi ze eruit! – Dit is de nieuwe ethische verplichting die onze overheid dagelijks aan burgers, en vooral jongeren, meegeeft.

Deze strategie, die bekend is uit relevante historische rapporten, ontvouwt een dubbel psychologisch effect: aan de ene kant zijn beide groepen, zowel de controlerende als de gecontroleerde, voortdurend in angst en spanning. Omdat beide groepen weten dat een enkele fout hun baan, veel boetes en hun levensonderhoud zou kosten. Op deze manier richten beide hun volledige aandacht op het zo foutloos mogelijk uitvoeren van de verordeningen en opdrachten. Als gevolg hiervan hebben ze niet langer de middelen om de absurditeit en betekenis van wat hen is opgedragen te overdenken en om naar hun geweten te luisteren.

Het tweede psychologische effect wordt veroorzaakt door de indoctrinatie die vooral bij jongeren aanslaat: kinderen en jongeren wordt net geleerd dat ‘solidariteit’, ‘verantwoordelijkheid’, ‘waardegerichtheid’ en ‘wij beschermen’ betekenen dat je je vriend van het warenhuis, verwijderd van de skilift, de ijsbaan of de danszaal, zegt dat de ouders bang zijn om “betrapt” te worden als ze op vakantie willen en de zus wordt uit de beroepsopleiding gegooid omdat ze geen niet langer stage mogen lopen omdat ze niet is ingeënt.

De strategie van de militante Oostenrijkse bondskanselier Nehammer

De militante Oostenrijkse bondskanselier Nehammer heeft zojuist een bijzonder perfide strategie bedacht die ook bekend is uit relevante historische rapporten. Daar wordt evenveel geld aan uitgegeven als nodig zou zijn om de zwakke plekken in de zorg op veel plaatsen eenvoudig te kunnen verhelpen. De strategie is: Een gemeenschap met een hoge vaccinatiegraad krijgt een hoge beloning, namelijk veel geld van de overheid. Gemeenten waarvan de leden niet zo ijverig zijn in het geven van schoppen, krijgen niets. Binnenkort komen zowel de ethische winnende gemeenschappen als de verliezersgemeenschappen in het nieuws, om zo te zeggen op de marktplaats van de XXI. Eeuw, miljoenen mensen publiekelijk getoond.

Dit zorgt voor collectief respect voor het goede en minachting voor het immorele.

Daarnaast wordt de bekende clanaansprakelijkheid welsprekend en juridisch correct weer in onze “democratie” ingevoerd. Om de hedendaagse verteerbaarheid te garanderen, wordt de effectieve weergave van zondaars verpakt in de term ‘kerkelijke solidariteit’.

Met deze strategie duwt de overheid de (nutteloze) vaccinatiecontrole ver weg, rechtstreeks in de privésfeer. Wie verbaast het als wantrouwen, veroordeling en wederzijdse bestraffing steeds meer ons samenzijn binnensluipt? “Had de buurman de spuit al? Zeker niet zijn dochter en ze is net achttien geworden! Met mijn broer zijn de zes maanden al lang voorbij!”, vragen mensen zich af. En als er geen geld meer is voor de nieuwe speeltuin of voor de winterschoonmaak, dan ken je de boosdoener al:

Het waren de niet-gevaccineerde!

Men kan verwachten dat binnenkort een burgemeester, die openstaat voor chantage, vergezeld van een politieagent, hier en daar krachtig zal kloppen, en als de huizenbouwer weigert zich te laten vaccineren, zelfs met de minste motivatie, kan het hem helpen om een ​​ongeoorloofde melding te doen. kippenhok, vanwege de uitbreiding van de garage of vanwege een kleine administratieve overtreding op de sprongen. De strategie kan met regelmatige tussenpozen worden herhaald.

Tot het ding het gewenste succes laat zien!

Zelfs op hoge leeftijd was mijn moeder bang toen ze zich het gevreesde “kloppen” van de geheime politie herinnerde. En de rest van haar leven vergat ze nooit hoe mensen zich voelden toen ze werden gedwongen elkaar te ‘bekeren’, elkaar te bespioneren en aan de kaak te stellen.

Wanneer ‘rechtsstaat’ slechts een mooie façade van woorden is

Doen deze vakkundig geënsceneerde psycho-strategieën ons niet denken aan vroeger?

Zou het kunnen dat iemand hier vergeten is dat de mensen die nu worden vernederd, uitgesloten, gerapporteerd en gestraft, hun hele leven hard hebben gewerkt en betaald voor de gezondheidszorg die onze onverantwoordelijke politici hebben geprofiteerd, ontmanteld en onbruikbaar gemaakt?

Is iemand nog steeds van mening dat de menselijke waardigheid onschendbaar is?

Bovenal zou men zich echter de vraag moeten stellen of de regering en de zogenaamde kwaliteitsmedia menen het vertrouwen van de bevolking in de rechtsstaat te hebben vergokt: “Rule of law” is zojuist verdord tot een mooie façade van woorden .

Wat mensen vroeger als absoluut, onwrikbaar en onschendbaar werd geleerd en categorisch door wetten werd beschermd, verloor in een oogwenk zijn geldigheid. En wat in onze tijd niet meer mogelijk leek, wordt nu door de overheid vastgelegd in hun nieuwe wetten.

En mensen weten dat dit op elk moment kan worden herhaald. Dat is schokkend!

Het logische gevolg is dat eerst weinigen en daarna steeds meer mensen gewelddadig zullen strijden voor wat in een rechtsstaat vanzelfsprekend is. De geweldscènes worden vakkundig opgehitst in de media en bieden de staat een welkome gelegenheid om met geweld te reageren. De bevolking wordt meer en meer meegezogen in een spiraal van geweld. Een volkomen onnodig proces waar niet gemakkelijk uit te geraken zal zijn.

En je merkt het: het is niet het virus, maar de nieuwe regelgeving dat onze politici zo gewetenloos zijn over het ondermijnen van vertrouwen en samenwerking tussen mensen.

Een vriend vroeg me of ik me had laten vaccineren om de wereld een beetje beter en veiliger te maken. Nee, dat was niet mijn reden. Als ik de wereld een beetje beter en veiliger wilde maken, zou ik eraan werken om ervoor te zorgen dat de nieuw oplaaiende vijandigheid, arrogantie en oorlogsdrift van het Westen tegen het Oosten wordt omgezet in goed nabuurschap en een respectvolle dialoog. Of ik zou ervoor zorgen dat ons land bemiddelt tussen conflicterende partijen in plaats van ze op ongekende schaal van wapens te voorzien.

Waarom laten de meeste mensen zich vaccineren met de nieuwe stof?

Zeer weinigen geven zichzelf de “steek” in solidariteit met het gezondheidszorgsysteem dat onze politici hebben ontmanteld. Het is al lang bekend dat ongeveer de helft van de mensen zich laat vaccineren omdat ze bang zijn om ziek te worden of dood te gaan. De andere helft is gevaccineerd omdat ze met de injectie een verzoek aan hun autoriteiten doen: Alsjeblieft, laat ze alsjeblieft weer reizen, uitgaan, winkelen, skiën en vooral weer werken, d.w.z. om financieel te kunnen overleven.

Natuurlijk hopen velen ook op deze manier te kunnen ontsnappen aan de steeds dreigende discriminatie en bestraffing door de overheid. Zeer weinigen geven zichzelf de “steek” om redenen van solidariteit met het gezondheidssysteem dat de afgelopen jaren is ontmanteld door onze onverantwoordelijke politici.

Zelf behoor ik tot de tweede helft van de bevolking. Met de vaccinatie heb ik ook een verzoek aan mijn autoriteiten gedaan: dat ze me alsjeblieft zouden toestaan ​​om mijn zieke zoon op een dag in de kliniek te bezoeken.

Eigenlijk wilde ik langs de lijfwachten van de kliniek lopen, zwaaiend met mijn QR-code. Immers, twee weken na de tweede “snoek” werden mijn ethische normen en mijn solidariteit met de samenleving bewezen en werd mijn verzoek om een ​​​​bezoek aan een ziek familielid genereus ingewilligd. Ja, ik mocht de kliniek in, die ik ook financier met mijn belastinggeld!

Op weg naar de ingang, buiten in de decemberkou, stond een oudere vrouw naast een ijskoude gestalte, het moeten een moeder en dochter zijn geweest. Zo stond ik daar altijd, naast mijn zieke zoon, zolang ik ethisch gezien nog minderwaardig was.

Het was toen ook donker buiten en we waren allebei ijskoud.

Plots verloor de door de staat opgelegde classificatie van goed en kwaad zijn geldigheid

Bij het zien van de twee verloor de door de staat geordende toewijzing van solidariteit en niet-solidariteit, goed en kwaad zijn geldigheid.

• Was ik echt de betere persoon, zoals verkondigd door de nieuwe ethiek van de overheid en de reguliere media?

• Of was het de moeder?

• Zij die in de onherbergzaamheid stond om haar dochter moed en troost te bieden?

“De laatsten zullen de eerste zijn”, zegt het evangelie van Marcus. “Soms ben je de duif en soms het monument”, drukt Mark Twain misschien dezelfde feiten uit, een beetje luchtiger. Als, zoals sommige wetenschappers ons waarschuwen, willekeurige vaccinatie meer kwaad dan goed zal doen aan ons immuunsysteem, zullen de gedegradeerden dan ooit bereid zijn om voor ons te zorgen? – vroeg ik mezelf af, terwijl ik, niet meer zo trots, de warme voorkamer van de kliniek binnenstapte.

Toen kwam “de 3,5 procent-regel” in me op.[6] Het stelt dat geweldloze protesten zullen slagen en regeringen zullen dwingen hun koers te wijzigen als het aantal mensen dat in opstand komt ongeveer 3,5 procent van de totale bevolking bereikt.

Ik heb in het begin de vraag gesteld hoe lang wij, die nu “de solidariteitsmensen” worden genoemd, de vernedering van anderen zullen toestaan.

Het antwoord is aan ons allemaal!

prof.dr. Boglarka Hadinger


prof.dr. met betrekking tot. natuurlijk Boglarka Hadinger (geboren 30 mei 1955 in Boedapest) is een Oostenrijkse psychotherapeut, psycholoog en auteur. Boglarka Hadinger is opleidingstherapeut in logotherapie en existentiële analyse en is samen met Univ.-Prof. dr Wolfram Kurz richtte het Instituut voor Logotherapie en Existentiële Analyse GmbH Tübingen/Wenen op, dat hij in 1989 oprichtte. Mevrouw Hadinger is gepromoveerd op het gebied van psychoneuroimmunologie. De internationaal bekende spreker is trainer in logotherapie en existentiële analyse (betekenisgerichte psychologie volgens Viktor Frankl). In 2010 richtte ze de SINN BANK op. Zij zet zich al jaren in voor mensvriendelijke architectuur en stedenbouw. In 2004 ontving ze de Viktor Frankl-prijs van de stad Wenen.


[1] Openbaar forum, nr. 23, 2 december 2021. P. 12-14.
[2] Openbaar forum, nr. 23, van 2 december 2021, blz. 13
[3] Servus-TV, nieuws op 11
januari 2022, 23 uur [4] Karl Nehammer werd op 7 januari 2022 getest als besmettelijk, op 13 januari was hij nog besmettelijk en pas op 15 januari gaf zijn test een negatief resultaat.
[5] Open brief van de Weense diaken, psychotherapeut en politieaalmoezenier Uwe Eglau aan bondsminister Gerhard Karner >>  meer .
[6] Erica Chenoweth en Maria J. Stephan: “Waarom burgerlijk verzet werkt” Columbia University Press, 2012 >>  volgende (externe link) .

Overweeg alstublieft om ons te steunen als donateur of ondersteunend lid, ook wij hebben onze inkomsten zien dalen in deze heftige tijden daarom, KLIK HIER voor IBAN of via PayPal hieronder!, wil je ook onze berichten zoveel mogelijk delen dit is voor ons van levensbelang, hartelijke dank en veel leesplezier.

Steun Indignatie via PayPal veilig en simpel.



Door Indignatie redactie

Auteur en slecht gehumeurde klager

Geef een antwoord