Indignatie redactie 
Er moeten twee categorieën propaganda worden onderscheiden. De eerste streeft ernaar om een permanente dispositie in haar objecten te creëren en moet voortdurend worden versterkt. Het doel is om de massa ‘beschikbaar’ te maken door er spreuken op uit te werken en een soort fascinatie uit te oefenen. De tweede categorie betreft het creëren van een soort tijdelijke impulsiviteit in haar objecten. Het werkt onder eenvoudige druk en is vaak tegenstrijdig (aangezien tegenstrijdige massabeweging soms nodig is). ” – Jacques Ellul , The Technological Society
De grote roman van 1947 van de Frans-Algerijnse schrijver Albert Camus , The Plague , is een waarschuwing voor ons vandaag, maar een waarschuwing in vermomming. Toen hij zestig jaar geleden stierf op de jonge leeftijd van zesenveertig, had hij al The Stranger, The Fall en The Plague geschreven en had hij de Nobelprijs voor Literatuur gewonnen.
Het uitwendige verhaal van The Plague draait om een kwaadaardige ziekte die uitbreekt in een stad die in quarantaine wordt geplaatst wanneer de autoriteiten de noodtoestand uitroepen. Na eerst te hebben ontkend dat ze een probleem hebben, raken de mensen geleidelijk in paniek en voelen ze zich pijnlijk geïsoleerd.
Doodsangst heerst, net als vandaag met het coronavirus. De autoriteiten verklaren de staat van beleg omdat ze waarschuwen dat de situatie nijpend is, dat mensen voorzichtig moeten zijn om met elkaar om te gaan, vooral in groepen, en dat ze beter bevelen gehoorzamen, anders zullen er velen sterven. Dus de stad is afgezet.
Voordat dit gebeurt en de eerste tekenen dat er iets niet in orde is, blijven de burgers van de stad Oran, Algerije zich niet bewust, want ze ‘werken hard, maar alleen met het doel rijk te worden’.
Verveeld door hun gewoonten, zichzelf zwaar drinkend met drank en het kijken naar veel films om zichzelf af te leiden, begrepen ze niet de betekenis van “de rommelige ronding van een nog warm lichaam” van de pestdragende ratten die uit hun onderwereld tevoorschijn komen om te sterven in hun straten.
‘Het was alsof de aarde waarop onze huizen stonden, van hun geheime geuren werd gezuiverd; de abcessen en pusstolsels die zich in de ingewanden hadden gevormd, naar boven duwen. ‘
Voor hen is de pest ‘ondenkbaar’, een abstractie, totdat al hun ontkenningen worden weggevaagd als de waarheid uit de riolen komt en hun buren en families aan de ziekte sterven.
“Domheid heeft een manier om zijn zin te krijgen;” de verteller, Dr. Rieux vertelt ons, “zoals we zouden moeten zien als we niet altijd zo in onszelf opgesloten zaten…. plagen en oorlogen verrassen mensen evenzeer. ‘
Het Amerikaanse volk is in zichzelf gewikkeld. Ook herkennen ze de echte ratten niet . Ze zijn gemakkelijk verrast; voor de gek houden zou een beter woord zijn.
Camus gebruikt een fysieke plaag om zijn echte onderwerp te verhullen, en dat is de manier waarop mensen reageren wanneer ze fysiek vastzitten door menselijke ratten die eisen dat ze bevelen gehoorzamen en fysiek en mentaal compliant blijven terwijl hun vrijheid hen wordt ontnomen.
De pest is een allegorische weergave van de Duitse bezetting van Frankrijk tijdens de Tweede Wereldoorlog. Camus had die ervaring als lid van het Franse verzet meegemaakt.
Hij was een schrijver en redacteur van de ondergrondse verzetskrant Combat , en met de aanraking van zijn kunstenaar maakte hij later The Plague een openbarende lezing voor vandaag, vooral voor burgers van de Verenigde Staten, de grootste leverancier van de geweldspest ter wereld.
We zijn allemaal besmet met het zielvernietigende kwaad dat onze leiders over de wereld hebben losgelaten, een plaag van moord die nu schuilgaat achter de coronavirusangst die wordt gebruikt om strenge regeringscontroles in te stellen die velen de komende maanden zullen beramen , net als na de aanslagen van 11 september 2001.
Coronavirus is een perfect cover-verhaal voor de bezetting van de geest van het publiek door een propaganda-apparaat dat de afgelopen 19 jaar nog slordiger is geworden.
Vraag jezelf af: waar is het nieuws over Amerikaanse militaire operaties in Syrië, Afghanistan, Jemen, Irak, Oost-Europa, Afrika, Latijns-Amerika, Azië, enz.? Er is er geen in de reguliere mainstream-media en ook weinig in de alternatieve media.
Zijn die operaties gestaakt? Natuurlijk niet. Het nieuws over hen, hoe klein het ook was, is gewoon verdwenen. Nu draait het allemaal om ons en de coronavirus paniek. Het gaat erom hoeveel van ons zullen sterven. Het gaat over het opbergen van toiletpapier. Voor de rijken gaat het erom naar hun tweede of derde huis te gaan waar ze zich in pracht kunnen isoleren.
Terwijl ik schrijf, zouden er ongeveer 150 Amerikanen zijn gestorven aan Covid-19, en tegen de tijd dat je dit leest zal het aantal zijn gestegen, maar het aantal zal minuscuul zijn vergeleken met het aantal mensen in de VS en die cijfers zal vol tegenstrijdigheden zijn die maar weinigen begrijpen, tenzij ze, in plaats van bang te reageren, uitgebreid onderzoek hebben gedaan.
Maar argumenten zijn tamelijk nutteloos in een tijd van paniek waarin mensen worden verteerd door angst en gewoon reageren.
Want we leven in de pesttijd en de pest leeft in ons. Maar voor de meeste Amerikanen is Covid-19 de pest, omdat de regering en de media hebben gezegd dat dit het geval is. Net als de inwoners van Oran zijn de Verenigde Staten ‘bevolkt met slaapwandelaars’, pseudo-onschuldigen, die ‘zich voornamelijk bewust zijn van wat de normale teneur van hun leven verstoorde of hun belangen aantastte’.
Dat hun eigen regering, ongeacht welke politieke partij aan de macht is (beide werken voor ‘deep-state’, elitaire belangen geleid door de georganiseerde criminelen van de CIA), de verspreider is van een wereldwijde plaag van virulent geweld, moet worden ontkend en gescheiden van de consensusrealiteit.
Dat deze zelfde krachten de angst voor ziekte zouden gebruiken om de bevolking te koesteren, zou geen verrassing moeten zijn voor degenen die de waarheid van de aanslagen van 11 september 2001 en de miltvuuraanvallen die daarop volgden, beseften, die beide werden gebruikt om de eindeloze “oorlogen tegen terreur” die zo velen over de hele wereld hebben gedood.
Het is een schok voor zoveel mensen die de gedachte niet kunnen verdragen dat hun eigen regering mogelijk betrokken kan zijn bij de dood van duizenden Amerikaanse burgers en de vrijlating van de dodelijke miltvuur, waarvan we weten dat ze afkomstig was uit een Amerikaans laboratorium en werd gedragen uit door een groep daders binnen de regering.
Als het gaat om de door de pest geteisterde sterfgevallen die miljoenen jaren over de hele wereld door de Amerikaanse regering zijn bezocht, moet dit worden ontkend door de aandacht af te leiden van de partijdige presidentiële politiek, en nu het coronavirus dat angst, afkeer en een kinderlijke neiging veroorzaakt om Big Brother te geloven.
De ware plaag, het fundament van een natie die voortdurend op verschillende manieren oorlogen voert – dwz bommen en economische en medische sancties, enz. – tegen de wereld, verdwijnt uit het bewustzijn.
Zoals de Amerikaanse minister van Buitenlandse Zaken Madeleine Albright in 1996 tegen Lesley Stahl zei tegen 60 minuten toen Stahl haar vroeg of de Amerikaanse sancties tegen Irak die hadden geleid tot de dood van 500.000 Iraakse kinderen de moeite waard waren: ‘Wij denken dat de prijs het waard is.’
Want ‘fatsoenlijke mensen moeten’ s nachts kunnen slapen ‘, zegt het personage Tarrou sarcastisch; hij is een man die zijn vermogen om ‘goed te slapen’ heeft verloren sinds hij getuige was van de executie van een man waarbij de ‘kogels een gat maken waarin je je vuist kunt steken’.
Hij wordt zich bewust van het besef dat hij ‘een indirecte hand had in de dood van duizenden mensen’. Hij verliest alle vrede die hij had en zweert de pest op alle mogelijke manieren te weerstaan. ‘Jarenlang schaamde ik me’, zegt hij, ‘dodelijk beschaamd dat ik, zelfs met de beste bedoelingen, zelfs bij vele verhuizingen, op mijn beurt een moordenaar ben geweest.’
De ratten sterven op straat. Het zijn onze ratten, door ons ziek. Ze zijn tevoorschijn gekomen uit de onderwereld van een land dat geplaagd wordt door zijn ontkenning. Onbewust kwaad borrelt op. We zijn een besmet volk. Zorgen en irritatie – “dit zijn geen gevoelens waarmee de pest wordt aangepakt.”
Maar we schamen ons niet voor onze medeplichtigheid aan de misdaden van onze regering over de hele wereld. Decennia lang hebben we leiders gekozen die miljoenen hebben vermoord, terwijl de zaken gewoon doorgingen. De moord raakte ons niet. Camus zei: ‘We hebben ontucht gepleegd en de kranten gelezen.’ Hij wist beter. Hij waarschuwde ons:
Het is een vermoeiend bedrijf dat door de pest wordt getroffen. Maar het is nog vermoeiender om te weigeren het te zijn. Daarom ziet iedereen in de wereld er zo moe uit; iedereen is min of meer ziek van de pest. Maar daarom voelen sommigen van ons, degenen die de pest uit hun systeem willen halen, zo’n wanhopige vermoeidheid.
Toch moet de strijd tegen de pest doorgaan. Tarrou zegt het zo:
Alles wat ik beweer is dat er op deze aarde pestilenties zijn en dat er slachtoffers zijn, en het is aan ons om, voor zover mogelijk, de krachten niet te bundelen met de pestilenties. Dat klinkt misschien heel kinderachtig; Ik kan niet beoordelen of het eenvoudig is, maar ik weet dat het waar is.
Zie je, ik had zulke hoeveelheden argumenten gehoord, die bijna mijn hoofd omdraaiden en de hoofden van anderen genoeg draaiden om hen de moord goed te keuren; en ik realiseerde me dat al onze problemen voortkomen uit ons onvermogen om duidelijke, duidelijke taal te gebruiken.
Dus besloot ik altijd heel duidelijk te spreken – en te handelen – omdat dit de enige manier was om mezelf op het goede spoor te zetten.
Tegenwoordig blijf ik denken aan een incident dat plaatsvond toen ik een jonge onderzoeker van seksueel overdraagbare aandoeningen was, en als epidemioloog voor het Amerikaanse ministerie van Volksgezondheid, Onderwijs en Welzijn werkte via de Public Health Service.
Mijn taak was om seksueel overdraagbare aandoeningen op te sporen door links naar seksuele contacten te vinden. Op een dag ging ik op interview en nam een bloedmonster af van een arme vrouw die als seksueel contact was genoemd. Ik klopte op haar deur op de derde of vierde verdieping van een flatgebouw.
Ze keek door het kijkgat en vroeg wie het was en ik vertelde haar mijn naam en welke overheidsinstantie ik vertegenwoordigde. Ik kon zien dat ze erg op hun hoede was, maar ze deed de deur open. Ze stond daar naakt, een heel zware vrouw van misschien wel 300 pond. Ze verwelkomde me nonchalant en ik volgde haar terwijl ze de gang doorliep waar ze een kamerjas van een haak haalde en hem aantrok.
Er is, zoals u weet, een oud verhaal van Hans Christian Anderson genaamd “The Emperor’s New Clothes”. Hoewel de keizer naakt rondloopt, doen de volwassenen alsof hij gekleed is. Alleen een kind ziet het voor de hand liggende. Ik was een 23-jarige naïeve jonge man ten tijde van dit onvergetelijke incident, maar het weerklinkt in mijn gedachten als een herinnering aan mezelf dat die vrouw me misschien onbewust een vermomde les leerde.
Het was 1967 en toen ik met federale nummerplaten in mijn regeringsauto stapte, een blanke man in een wit overhemd in een witte auto in een arme zwarte buurt, regende een hagel van stenen op mij en de auto van het dak er tegenover. Ik sprong snel in en vluchtte terwijl de getto’s explodeerden. Binnenkort zou de Nationale Garde worden geroepen om hen te bezetten.
Intuïtie vertelt me dat hoewel de keizer geen kleren heeft en er nu een enorme PSYOPS-bezetting gaande is, er te veel mensen te volwassen zijn om het te zien.
Het is een oud verhaal dat voortdurend wordt bijgewerkt. Zoals The Plague .
Edward Curtin , opgeleid in de klassiekers, filosofie, literatuur, theologie en sociologie, doceert sociologie aan het Massachusetts College of Liberal Arts. http://edwardcurtin.com/
Oorspronkelijk gepubliceerd door http://edwardcurtin.com/
