door Leanne Loo

De internationale reactie op de losse maatregelen op het gebied van de volksgezondheid in Tanzania is sinds maart 2020 snel en fel. President John Magufuli en zijn regering zijn bekritiseerd door de Wereldgezondheidsorganisatie ( WHO ), de Afrikaanse centra voor ziektebestrijding en -preventie en tal van gezondheidsdeskundigen en onderzoekers (1). Zelfs als de kritiek terecht mag zijn, weerspiegelt het feit dat de berichtgeving in de Euro-Amerikaanse media het anti-zwarte beeld dat Afrikanen afschildert als hopeloos incompetent en het exotische en racistische stereotype van de wilde uit Joseph Conrads “Heart of Darkness” Conjured up .

The Lancet , een gerenommeerd en gerespecteerd medisch tijdschrift, schreef dat Tanzaniaanse gezondheidswerkers “controlemaatregelen” moeten volgen, zoals handen wassen (2); het Centrum voor Strategische en Internationale Studies en de World Peace Foundation beschreven de Tanzaniaanse reactie als verknoeid, absurd en repressief; en de New York Times en Foreign Policy meldden dat Tanzania verwoestend en schadelijk was (3).

Opgemerkt moet worden dat deze schattingen meer geschikt zijn om de apocalyptische infectie- en sterftecijfers in de Verenigde Staten en verschillende Europese landen tussen maart 2020 en januari 2021 te beschrijven. Het flagrante vooroordeel dat westerse media en geleerden hadden tegen Afrikaanse autoriteiten kwam ook naar voren toen Afrikaanse landen wetenschappers verbluften door “de voorspellingen te tarten” toen miljoenen Afrikanen niet stierven aan COVID-19 zoals ze hadden voorspeld (4).

Dezelfde neerbuigende taal en toon waren grotendeels afwezig in de uitbeelding van Zweden, dat ook besloot af te zien van lockdowns. De critici toonden in Zweden veel meer welwillendheid en begrip dan in Tanzania, waarbij de Zweedse onwil om te worden gekarakteriseerd als een mysterie en een strategie die zou slagen of mislukken en die uiteindelijk het debat waard was, een strategie die bewondering en alarm wekte).

Ondanks de tekenen van mislukking wordt het Zweedse COVID-19-beleid liefdevol aangeprezen als het “Zweedse model” (6). Het Zweedse model, ondersteund door een wetenschappelijk ethos, mag niet voortijdig worden veroordeeld.

Zowel Tanzania als Zweden hebben strikte COVID-19-maatregelen verworpen, maar de mediaberichten hierover zijn heel verschillend.

Terwijl westerse instellingen beweren neutraal te rapporteren over buitenlandse COVID-19-updates, deskundige opmerkingen en meningen te geven en de ziekte en de epidemiologie ervan te onderzoeken, kunnen ze niet anders dan hun diepgewortelde racisme onthullen.

De erfenis van het Europese kolonialisme in Tanzania

Racistische verhalen ontstaan ​​niet spontaan of uit louter vooroordelen, maar zijn het resultaat van een historische ontwikkeling. Zoals de Marokkaanse dichter en politicus Aimé Césaire zei: “niemand koloniseert onschuldig” (7). Europese en Noord-Amerikaanse regeringen, bedrijven en niet-gouvernementele organisaties willen graag koloniale, anti-zwarte voorwaarden opleggen aan Tanzania, Afrika en het mondiale zuiden.

Racistische verhalen ontstaan ​​niet spontaan of uit louter vooroordelen; ze zijn het resultaat van een historische ontwikkeling.

Duitsland koloniseerde op brute wijze het huidige Tanzania onder de naam Duits Oost-Afrika van 1880 tot 1919 om delen van de slavenhandel te beheersen en het land en de hulpbronnen te plunderen voor zijn eigen economische groei. Sisal, koffie, rubber en katoen werden met geweld verbouwd en goud werd gretig gewonnen. Ten koste van honderdduizenden levens in Tanzania werd kapitaal vergaard en bloeide Duitsland op. Het is dan ook niet zonder enige ironie wanneer Deutsche Welle , een door de Duitse staat gefinancierd mediabedrijf, een artikel publiceert met de titel “Tanzania’s COVID-19 Denial Risks Pulling Africa Back” (8).

Terug naar waar precies? Het is ook niet verwonderlijk dat een ander artikel van Deutsche Welle beschrijft hoe Tanzanianen die in armoede leven worden aangetrokken door de “lokmiddel van goud” en hun leven riskeren om stenen en metaal te verzamelen, “in de hoop dat kleintjes goudstukken vinden in het puin “zonder vermeldend dat Duitsland een sleutelrol speelde bij het opzetten van moderne goudwinning in Tanzania en het land verarmde tot het punt waarop sommige Tanzanianen het gevoel hebben “geen andere keuze te hebben” (9).

Toen Duitsland de Eerste Wereldoorlog verloor, werd Duits Oost-Afrika verdeeld onder de Europese overwinnaars. Groot-Brittannië nam Tanzania over, toen vooral bekend als Tanganyika, van 1916 tot 1961. Met de hulp van instellingen die al waren gecreëerd door de directe koloniale overheersing van Duitsland, genoot Groot-Brittannië van de meevaller met weinig investeringen en handhaafde het een halve eeuw plantages voor contante gewassen dat de economische afhankelijkheid van Tanzania van de landbouw verder verstevigde.

Terwijl de hulpbronnen van Tanzania het slachtoffer werden van kapitalistische uitbuiting, werd het Tanzaniaanse volk gedwongen ter dood gebracht in Duitsland in de Eerste Wereldoorlog en in Groot-Brittannië in de Tweede Wereldoorlog. Tegenwoordig weigeren Duitsland en Groot-Brittannië, Tanzania en andere voormalige koloniën herstelbetalingen te betalen; ze behoren tot de vele (neo)kolonialistische naties die actief verbergen hoe het kolonialisme de wereldeconomie diepgaand heeft gestructureerd om de wereldwijde noord-zuidhiërarchie te creëren en te behouden, waarbij Groot-Brittannië zo ver gaat dat het zijn archieven verbrandt om enkele van de meest vernietigend bewijs van medeplichtigheid (10).

Fig. 1: Vergelijking van vroege COVID-19-responsperiodes tussen Tanzania en Zweden

Neokolonialisme en extractiekapitalisme

De essentie van het neokolonialisme, verklaarde Kwame Nkrumah, de eerste premier en president van Ghana, ‘is dat de staat die eraan onderworpen is theoretisch onafhankelijk is en alle uiterlijke kenmerken van internationale soevereiniteit heeft. In werkelijkheid wordt zijn economisch systeem en dus ook zijn politieke oriëntatie van buitenaf gestuurd ”(11).

Vandaag de dag blijft de goud- en diamantindustrie in Tanzania bloeien, zelfs na het einde van de formele koloniale overheersing. De enige grote diamantproducent in Tanzania is Petra Diamonds, een Brits bedrijf (12). Petra Diamonds bezit ook 75 procent van de Williamson Diamond Mines, de grootste kimberlietpijp en de eerste economische diamantpijp buiten Zuid-Afrika (13), terwijl de Tanzaniaanse overheid een schamele 25 procent bezit. Evenzo worden de meeste Tanzaniaanse goudmijnen geëxploiteerd door een ander Brits bedrijf, Acacia Mining, eigendom van Barrick Gold Corporation uit Canada.

Door vitale industrieën en een groot deel van de Tanzaniaanse economie te beheersen, blijft het Westen plunderen. In 2000 exporteerde het Tanzaniaanse Ministerie van Mijnen voor 1,7 miljoen dollar aan diamanten naar België (14). Het Belgische Ministerie van Economische Zaken schatte de edelstenen op bijna zeven keer zoveel, namelijk 11,5 miljoen dollar, vanwege prijsafspraken over export. Als onderdeel van een voortdurende systeemfout werd de export van Petra Diamonds in 2017 vanuit Williams Diamond Mines schromelijk ondergewaardeerd op $ 15 miljoen – Tanzania taxeerde diamanten op $ 29,5 miljoen.

Misschien een nog treffender voorbeeld van roofbaronialisme: in 2016 legde de Tanzaniaanse regering Acacia Mining een boete op van $ 190 miljard – wat volgens berekeningen overeenkwam met de inkomsten van het bedrijf over een periode van 200 jaar en vier keer het toenmalige Tanzaniaanse BBP – daarvoor Het bedrijf had zijn illegale goudexportinkomsten in de afgelopen twee decennia niet volledig bekendgemaakt (15).

Naast het plunderen van hulpbronnen, maken Europese en Noord-Amerikaanse regeringen gebruik van neoliberale, intergouvernementele instellingen zoals de Wereldbank en het Internationaal Monetair Fonds (IMF) – de facto de financiële armen van het Amerikaanse rijk – om een ​​geracialiseerde wereldwijde hiërarchie af te dwingen die de stroom controleert kapitaal vanuit de periferie naar Europa en Noord-Amerika onder toezicht.

Tijdens de pandemie maakten de Wereldbank en het IMF van de gelegenheid gebruik om hun profiel te vergroten door de schuldbetalingen van de landen van het Zuiden op te schorten en hen “humanitaire hulp” aan te bieden. Ook hier ligt de ironie in het feit dat de landen van het Zuiden deze schuld juist hebben opgebouwd vanwege het draconische beleid van de Wereldbank en het IMF – een beleid dat gebaseerd is op de historisch brute oplegging van exporteconomieën die grondstoffen naar de koloniale metropolen.

Met andere woorden, het kolonialisme ging door ondanks het einde van de koloniale overheersing. Voordat ze hun koloniën opgaven, verwoestten veel militairen en kolonisten het land en de bestaande infrastructuur.

Frankrijk heeft bijvoorbeeld scholen, boerderijen, ziekenhuizen, archieven, handleidingen en andere openbare goederen in brand gestoken voordat het Guinee in 1958 verliet. De nieuwe onafhankelijke naties werden daarom gedwongen om geld te lenen van dezelfde koloniale heersers om hun landen te herbouwen en hun mensen te bevoorraden.

De overweldigende economische afhankelijkheid van de export van grondstoffen met een lage toegevoegde waarde maakte de landen van het Zuiden ook kwetsbaar voor marktschommelingen en monopolies. Sinds het begin van de jaren tachtig hebben neoliberale structurele aanpassingsprogramma’s de ketenen van het westerse kapitaal verder aangescherpt door middel van vrijhandel, bezuinigingen en privatiseringen. Achter hun humanitaire façade hebben de Wereldbank en het IMF altijd gestreefd naar herkolonisatie – op de verwijdering van de soevereiniteit en economische vrijheid van voormalige koloniën door financiële en militaire interventies.

Vóór zijn moord in een door het Westen gesteund complot in 1980 (16), stelde de Guayaanse geleerde en revolutionair Walter Rodney aan het begin van zijn boek How Europe Underdevelopment Africa de retorische vraag waarom “veel delen van de wereld die van nature rijk zijn, zijn in werkelijkheid arm, en delen die niet zo rijk zijn aan grond en zon genieten de hoogste levensstandaard”(17). Rodney antwoordde: “Alle landen die in de wereld ‘onderontwikkeld’ worden genoemd, worden door anderen uitgebuit; en de onderontwikkeling waar de wereld nu mee bezig is, is een product van kapitalistische, imperialistische en kolonialistische uitbuiting.”

Fig. 2: De erfenis van het kolonialisme in Tanzania (Marina de Haro)

Tanzania werd in 1964 gesticht na de eenwording van Tanganyika en Zanzibar, waarmee een einde kwam aan bijna een eeuw koloniale heerschappij door Duitsland en Groot-Brittannië. Ondanks de politieke soevereiniteit bleef de Tanzaniaanse economie sterk afhankelijk van de cash crop-productie uit het koloniale tijdperk en export met weinig toegevoegde waarde. Bovenstaande figuur vergelijkt de samenstelling van de Tanzaniaanse export in 1966 en 2019. In 1966 was de export goed voor 25,5 procent van het bruto binnenlands product (bbp) (18). Met 53 jaar groei is de economie gediversifieerd – natuurlijke vezels komen bijvoorbeeld van meer planten dan sisal – maar was nog steeds grotendeels afhankelijk van de handel in landbouwproducten en waardevolle mineralen (19).

Let op: De gegevens van 2019 zijn vereenvoudigd om een ​​directe historische vergelijking mogelijk te maken: De categorie “Diversen” bevat een groot aantal exportartikelen (elk 2 procent van de totale export); Onder ‘verwerkte producten’ vallen machines, kleding, kunststoffen en glas. Het cijfer is voor het vasteland van Tanzania, maar de getoonde statistieken omvatten Zanzibar en Pemba.

Het Westen en de Ander

De realiteit van het imperialisme en het raciale kapitalisme heeft de westerse mentaliteit gevormd. De filosoof Molefi Kete Asante schreef dat “kolonisatie niet alleen een kwestie van land was, maar een kwestie van het koloniseren van informatie over het land” (20). Evenzo betoogde de Palestijnse geleerde en activist Edward Said in “Orientalism” dat niet alleen het fysieke geweld van extractie het imperialisme en kolonialisme definieert, maar ook de psychologische, ontologische en epistemologische weergave van de andere (andere) structuren koloniale ontmoetingen en relaties ( 21).

Kennis van de ander vormt macht over de ander, ongeacht of deze kennis waar of onwaar is.

Gebaseerd op Said stellen de strategische ligging en de strategische vorming van kennis de media in staat massa- en referentiemacht te verwerven en een intellectuele autoriteit te creëren die de ander domineert en deze dominantie rechtvaardigt.

COVID-19 biedt een prisma waardoor de imperiale verhalen over ziekte en besmetting, geworteld in de koloniale geschiedenis, in het heden worden doorbroken.

De Haïtiaanse antropoloog Michel-Rolph Trouillot ging dieper in op Said’s notie van ‘othering’, met het argument dat het creëren van een plaats voor het wild in een bredere thematische trilogie van de wilde utopische orde het Westen in staat stelt voortdurend een primitieve ander te transformeren en zijn keizerlijke hegemonie te behouden; ongeacht de inhoud van de plaatsing van de wilde, de primitieve ander die daarin wordt gedefinieerd, staat altijd in een ondergeschikte relatie tot de plaatsing van utopie en orde (22). In die zin is, volgens Édouard Glissant, “het Westen niet in het Westen.

Het is een project, geen plek”(23). COVID-19 biedt een prisma waardoor de imperiale verhalen over ziekte en besmetting, geworteld in de koloniale geschiedenis, in het heden worden doorbroken. Tijdens de pandemie worden Tanzania en Afrika, in bredere zin, opnieuw geportretteerd als deel van de ander die altijd achterlijk, repressief, lui en op de rand van een ramp is. Zweden en de Europese en Amerikaanse kennisinstellingen positioneren zich als rationele intellectuele autoriteiten die wetenschappelijke en morele waarheden beweren die de plundering van het Afrikaanse continent door het Westen rechtvaardigen.

Zoals de dichter en activist Audre Lorde schreef: “De reguliere communicatie wil (…) dat racisme wordt geaccepteerd als een onveranderlijk feit in de structuur van ons bestaan, zoals de avondtijd of de kou” (24). De voorbeelden van verschillende verhalen met betrekking tot vergelijkbare COVID-19-preventiemaatregelen in Tanzania en Zweden illustreren hoe imperialistische verhalen de basis leggen voor de versterking van een blanke, kapitalistische wereldwijde hiërarchie, aangezien ze het binaire getal van het superieure Westen en het inferieure andere dat de Kapitaalstromen van het Globale Zuiden naar het Globale Noorden, van de gekoloniseerde naar de kolonisatoren, en van de zwarten naar de blanken worden als een natuurlijke logica beschouwd.

dankzegging

Ik dank Thomas Nyalile voor zijn hulp bij het schrijven van dit werk en voor zijn inzichten in virologie en kolonialisme.

Leanne Loo studeert antropologie en vrouwen-, gender- en seksuele studies aan de Tufts University. Haar onderzoeks- en organisatorische activiteiten richten zich op dekoloniale feminismen en transnationale solidariteit. Ze is over het algemeen geïnteresseerd in hoe macht werkt en hoe verhalen worden geproduceerd, gereproduceerd en tot zwijgen gebracht, met een bijzondere focus op imperialistische verhalen over ziekte en besmetting. Twitter : @leanne_loo

Marina de Haro is een grafisch ontwerper uit Puerto Rico. Ze richt zich op redactioneel ontwerp, branding en illustratie. Ze schrijft graag biografieën, die je kunt lezen op marinadeharo.com . Instagram : @latardeser

Noot van de redactie: deze tekst verscheen voor het eerst op het Samenwerkingsblog onder de titel “ Capitalizing on Lockdown While Locking Down on Capital ” . Hij was het ere- vertaalteam van Rubicon vertaald en van vrijwilliger Rubicon Korrektoratsteam proefgelezen.

Bronnen en opmerkingen:

(1) Matshidiso Moeti, openingsverklaring, COVID-19-persconferentie, regionaal kantoor van de WHO voor Afrika, 23 april 2020, https://www.afro.who.int/regional-director/speeches-messages/opening-statement- covid-19-persconferentie-23-april-2020 ; Giulia Paravicini, Africa Disease Center verwerpt de bewering van Tanzania dat de coronavirustests defect zijn, Reuters , mei 2020, https: //www.reuters . com / artikel / us-health-coronavirus-tanzania-tests-idUSKBN22J1FO; Sara Jerving, warrige berichten rond COVID-19 compliceert respons in Tanzania, Devex , juli 2020, https://www.devex.com/news/sponsored/muddled-messaging-around-covid-19-complicates-response-in-tanzania -97590 ; Jaclynn Ashly, toen het coronavirus naar Tanzania kwam,The New Humanitarian , maart 2020, https://www.thenewhumanitarian.org/news/2020/03/24/coronavirus-tanzania-africa ; Peter Mwai en Christopher Giles, Coronavirus in Tanzania: wat weten we?, BBC News , juni 2020, https://www.bbc.com/news/world-africa-52723594 ; Eoin McSweeney, Covid-gevallen nemen toe in Tanzania, zegt Amerikaanse ambassade terwijl regering het virus bagatelliseert, CNN , februari 2021, https://www.cnn.com/2021/02/11/africa/tanzania-covid-cases-surge-intl/ index.html ; Coronavirus in Tanzania: het land dat het vaccin afwijst, BBC , februari 2021, https://www.bbc.com/news/world-africa-55900680; Rael Ombuor en Max Bearak, de leider van Tanzania, zeggen dat zijn land ‘covid-vrij’ is. De feiten bewijzen hem ongelijk, The Washington Post , februari 2021, https://www.washingtonpost.com/world/africa/tanzania-coronavirus-magufuli/2021/02/17/896e64cc-7123-11eb-8651-6d3091eac63f_story. html .
(2) Het begrip controlenaleving is afgeleid van het paternalistische begrip patiëntnaleving, dat verwijst naar de mate waarin een patiënt als actor medisch advies opvolgt. De term controlenaleving wordt hier gebruikt om te beschrijven in hoeverre gezondheidswerkers de biomedische richtlijnen voor gezondheids- en veiligheidspreventie volgen. Het gebruik van deze term ontneemt gezondheidswerkers, in het bijzonder raciale werkers, hun vermogen om te handelen, omdat ze zich moeten “onderwerpen”. Een zoekopdracht naar de term in The LancetOpvallend is dat er in de afgelopen tien jaar slechts twee resultaten zijn opgeleverd: het ene artikel bekritiseert infectiepreventie in Tanzania, en een ander stelt de kwaliteit van de gezondheidsstelsels in Afrika in vraag door het eerste artikel te prijzen als een ‘roep om duidelijkheid’. Tot maart 2021 had geen van de artikelen die in dezelfde periode door The Lancet werden gepubliceerd de term “controlenaleving” gebruikt om Europese of Amerikaanse gezondheidswerkers te beschrijven.
(3) Timothy Powell-Jackson et alii, Infection Prevention and Control Compliance in Tanzanian Outpatient Facilities: A Cross-sectional Study with Implications for the Control of COVID-19, The Lancet Global Health 8, nr. 6 (juni 2020): e780 -89,https://doi.org/10.1016/S2214-109X(20)30222-9 ; Roder-DeWan, Sanam, Kwaliteit van het gezondheidssysteem in tijden van COVID-19 The Lancet Global Health 8, nr. 6 (1 juni 2020): e738-39. https://doi.org/10.1016/S2214-109X(20)30223-0 ; Judd Devermont en Marielle Harris, implicaties van de mislukte reactie van Tanzania op Covid-19, Centrum voor Strategische en Internationale Studies, mei 2020, https://www.csis.org/analysis/implications-tanzanias-bungled-response-covid-19 ; Ella S. Duncan, Tanzania’s Layered Covid Denialism, The World Peace Foundation: Reinventing Peace (Blog), september 2020, https://sites.tufts.edu/reinventingpeace/2020/09/11/tanzanias-layered-covid-denialism/; Abdi Latif Dahir, de president van Tanzania, zegt dat het land virusvrij is. Anderen waarschuwen voor rampen, The New York Times , augustus 2020, deel World, https://www.nytimes.com/2020/08/04/world/africa/tanzanias-coronavirus-president.html ; Travis L. Adkins Smith en Jeffrey Smith, Zal COVID-19 de democratie doden?, Buitenlands beleid (Blog), september 2020, https://foreignpolicy.com/2020/09/18/will-covid-19-kill-democracy/ .
(4) Alexander Winning, verbaasde wetenschappers zoeken naar redenen achter de lage sterftecijfers in Afrika van Pandemic, Reuters , september 2020, https://www.reuters.com/article/us-health-coronavirus-africa-mortality-i-idUSKBN26K0AI ; Associated Press, Voorspellingen van rampen trotseren, de respons van Afrika op het coronavirus wordt geprezen, Los Angeles Times , september 2020, https://www.latimes.com/world-nation/story/2020-09-22/defying-predictions-africa-coronavirus- reactie geprezen .
(5) Mariam Claeson en Stefan Hanson, COVID-19 en het Zweedse Enigma, The Lancet 397, No. 10271 (januari 2021): 259-61, https://doi.org/10.1016/S0140-6736(20)32750 -1 ; Savage, is de Zweedse coronavirusstrategie geslaagd of mislukt?, BBC , juli 2020, deel Europa, https://www.bbc.com/news/world-europe-53498133 ; Gretchen Vogel, het was zo, zo surrealistisch. Critici van het lakse pandemiebeleid van Zweden worden geconfronteerd met felle reacties, wetenschap, oktober 2020, https://www.sciencemag.org/news/2020/10/it-s-been-so-so-surreal-critics-sweden-s-lax-pandemic-policies-face-fierce-backlash .
(6) Peter Geoghegan, Nu het Zweedse model heeft gefaald, is het tijd om te vragen wie het pushte, The Guardian , 3 januari 2021, https://www.theguardian.com/commentisfree/2021/jan/03/swedish- model-mislukt-covid-19 .
(7) Aimé Césaire, Verhandeling over kolonialisme (New York: Monthly Review Press, 1972).
(8) Chrispin Mwakideu, Tanzania’s COVID-19 Denial Risks Pulling Africa Back, Deutsche Welle , september 2021, https://www.dw.com/en/tanzanias-covid-19-denial-risks-pulling-africa-back/ a-56501377 .
(9) Julia Hahn, The Lure of Gold in Tanzania, Deutsche Welle , december 2012, https://www.dw.com/en/the-lure-of-gold-in-tanzania/a-16527622 .
(10) Cobain, Owen Bowcott en Richard Norton-Taylor, Britain Destroyed Records of Colonial Crimes, The Guardian , april 2012, http://www.theguardian.com/uk/2012/apr/18/britain-destroyed-records koloniale misdaden ; Shohei Sato, ‘Operation Legacy’: Britse vernietiging en verhulling van koloniale archieven wereldwijd, The Journal of Imperial and Commonwealth History 45, no.4 (4 juli 2017): 697-719, https://doi.org/10.1080/ 03086534.2017.1294256 .
(11) Kwame Nkrumah, neokolonialisme: de laatste fase van het imperialisme (Panaf, 1974).
(12) Mark Curtis, New Colonialism: Britain’s Scramble for Africa’s Energy and Mineral Resources (War on Want, 2016).
(13) AJA Janse, A History of Diamond Sources in Africa: Part II, Gems & Gemology, 32, No. 1 (1996): 2-30.
(14) Ian Smillie, Blood on the Stone: hebzucht, corruptie en oorlog in de wereldwijde diamanthandel (Anthem Press, 2010).
(15) Yomi Kazeem, Tanzania heeft een diamantzending van een Britse mijnwerker in beslag genomen en de wereldwijde mijnbouwwereld geschokt – opnieuw, Quartz , september 2017, https://qz.com/africa/1074700/tanzania-has-seized-15-million- van-diamanten-van-petra-diamanten / .
(16) De details achter Rodneys moord blijven vaag. Naar verluidt is de CIA erbij betrokken, maar daar is weinig bewijs voor. Asha Rodney, dochter van Walter Rodney, vermoedt de betrokkenheid van “een ongelooflijk repressief, door het westen gesteund regime dat alle vormen van afwijkende meningen elimineert en verbiedt.” Devyn Springer, The Assassination of Walter Rodney. Aardingen. Ontvangen 24 maart 2021. https://groundings.simplecast.com/episodes/the-assassination-of-walter-rodney .
(17) Walter Rodney, Hoe Europa Afrika onderontwikkeld heeft (Londen: Verso Books, 1972).
(18) Biersteker, Thomas J., Onafhankelijkheid in theorie en praktijk van Tanzaniaanse handelsbetrekkingen. Afrika in economische crisis, 1986. doi: 10.1007 / 978-1-349-18371-5_9.
(19 “Wat exporteert Tanzania? (2019).” The Observatory of Economic Complexity. Geraadpleegd op 5 april 2021. https://oec.world/en/visualize/tree_map/hs92/export/tza/all/show/2019 / .
(20) Molefi Kete Asante, An African Origin of Philosophy: mythe of werkelijkheid, Dr. Molefi Kete Asante, juli 2004 http://www.asante.net/articles/26/afrocentricity/ .
(21) “Orientalisme”, betoogde Said, dat het Oosten “een ander” is voor het Westen. Zie Edward W. Said, Orientalism (Vintage Books, 1979).
(22) Michel-Rolph Trouillot, Anthropology and the Savage Slot: The Poetics and Politics of Otherness, in: Global Transformations: Anthropology and the Modern World, ed. Michel-Rolph Trouillot (New York: Palgrave Macmillan US, 2003), 7-28,https://doi.org/10.1007/978-1-137-04144-9_2 .
(23) Édouard Glissant, Caribbean Discourse: Selected Essays (University of Virginia Press, 1992).
(24) Audre Lorde, The Uses of Anger, Women’s Studies Quarterly 25, No. 1/2 (1997): 278-85.